تنبيه:
وفي آخر فتاوى ابن رشد، في السؤال عن قوله تعالى: ﴿وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى﴾. (١) قال: وإِن قرأ الرجل وأهدى ثواب قراءته للميت جاز ذلك وحصل للميت أجره، ووصل إِليه نفعه إِن شاء الله تعالى (٢).
وما قاله ابن رشد - رحمه الله تعالى - يؤيده (٣) ما رواه النسائي أنه - ﷺ - قال: «من دخل مقبرة فقرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ إِحدى عشرة مرة وأهدى
(١) النجم ٣٩.
(٢) كذا في (فتاوى ابن رشد: ١٤٤٦ الفتوى ٥٢٨).
وأشار البرزلي إِلى رأي ابن رشد هذا، فقال:»أما القراءة على الميت أو الحي وإِهداء ثوابه فمذهب ابن رشد جوازه، وتأول قوله عز وجل: ﴿وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى﴾ " (نوازل البرزلي: ١/ ٦٧ أ - كتاب الصلاة).
ونقل المواق كلام ابن رشد، وعلق عليه في (سنن المهتدين: ٣٠) وفي انتفاع الميت بقراءة القرآن وإِهداء ثوابه له قولان: أولهما أنه ينتفع به وهو مذهب أبي حنيفة وأحمد وغيرهما، وثانيهما أنه لا ينتفع به وهو المشهور في مذهب مالك والشافعي - انظر (مجموع الفتاوى لابن تيمية: ٢٤/ ٣١٥).
(٣) ص، ب: يعضده.
وانظر (إِتحاف السادة المتقين، للمرتضى الزبيدي: ١٠/ ٣٧١).
(٢) كذا في (فتاوى ابن رشد: ١٤٤٦ الفتوى ٥٢٨).
وأشار البرزلي إِلى رأي ابن رشد هذا، فقال:»أما القراءة على الميت أو الحي وإِهداء ثوابه فمذهب ابن رشد جوازه، وتأول قوله عز وجل: ﴿وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى﴾ " (نوازل البرزلي: ١/ ٦٧ أ - كتاب الصلاة).
ونقل المواق كلام ابن رشد، وعلق عليه في (سنن المهتدين: ٣٠) وفي انتفاع الميت بقراءة القرآن وإِهداء ثوابه له قولان: أولهما أنه ينتفع به وهو مذهب أبي حنيفة وأحمد وغيرهما، وثانيهما أنه لا ينتفع به وهو المشهور في مذهب مالك والشافعي - انظر (مجموع الفتاوى لابن تيمية: ٢٤/ ٣١٥).
(٣) ص، ب: يعضده.
وانظر (إِتحاف السادة المتقين، للمرتضى الزبيدي: ١٠/ ٣٧١).
٢ / ٦٨٦