وأخرجه أبو نعيم موصولًا من حديث شداد بن أوس (٣).
وقال إبراهيم النخعي: كانوا يستحبون أن يلقنوا العبد محاسن عمله عند الموت حتى يحسن ظنه بربه (٤).
وقال ابن مسعود رضي الله عنه: والذي لا إله غيرُه لا يُحسنُ أحد الظنَّ بالله، إلا أعطاه الله ظنه (٥).
=«المرض والكفارات» ص ٩٨، وأبو نعيم ٦/ ٢٩٢. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.
(١) في «ط» حاشية: أي أمن مكرى، فإنه لا يأمن مكر الله إلا القوم الفاسقون. اهـ.
(٢) رواه ابن المبارك في «الزهد» (١٥٧) من حديث الحسن مرسلًا، وهو في «نوادر الأصول» للحكيم الترمذي ٣/ ٢٤٢، ومجمع الزوائد ١٠/ ٣٠٨.
ورواه ابن حبان (٦٤٠)، والبيهقي في «الشعب» ١/ ٤٨٣ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا.
الدارقطني في «العلل» ٨/ ٣٨: لا يصح هذا، وإنما يعرف من حديث عوف عن الحسن مرسل.
(٣) «الحلية» ١/ ٢٧٠ و٥/ ١٨٩ و٦/ ٩٨. وهو عند الطبراني في «مسند الشاميين» (٤٦٢). وقد صححه الشيخ الألباني بمجموع طرقه، انظر «الصحيحة» (٧٤٢).
(٤) رواه ابن أبي الدنيا في «المحتضرين» (٢٧) وفي «حسن الظن بالله» ص ٣٨ والبيهقي في «الشعب» ٢/ ٧ - ٨.
(٥) رواه ابن أبي شيبة ٧/ ١٠٨، وابن المبارك ص ٣٦٦، والطبراني كما في "مجمع =
(١) في «ط» حاشية: أي أمن مكرى، فإنه لا يأمن مكر الله إلا القوم الفاسقون. اهـ.
(٢) رواه ابن المبارك في «الزهد» (١٥٧) من حديث الحسن مرسلًا، وهو في «نوادر الأصول» للحكيم الترمذي ٣/ ٢٤٢، ومجمع الزوائد ١٠/ ٣٠٨.
ورواه ابن حبان (٦٤٠)، والبيهقي في «الشعب» ١/ ٤٨٣ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا.
الدارقطني في «العلل» ٨/ ٣٨: لا يصح هذا، وإنما يعرف من حديث عوف عن الحسن مرسل.
(٣) «الحلية» ١/ ٢٧٠ و٥/ ١٨٩ و٦/ ٩٨. وهو عند الطبراني في «مسند الشاميين» (٤٦٢). وقد صححه الشيخ الألباني بمجموع طرقه، انظر «الصحيحة» (٧٤٢).
(٤) رواه ابن أبي الدنيا في «المحتضرين» (٢٧) وفي «حسن الظن بالله» ص ٣٨ والبيهقي في «الشعب» ٢/ ٧ - ٨.
(٥) رواه ابن أبي شيبة ٧/ ١٠٨، وابن المبارك ص ٣٦٦، والطبراني كما في "مجمع =
١ / ٤١