قال في الإشاعة (٢): ومما يؤيد أنه غيرُه: أن قصة تميم الداري متأخرة عن قصة ابن صياد، فهو كالناسخ له، كذا قال. قُلْتُ: لا مَدخَلَ هُنا للنسخ أصلًا، والله أعلم.
قال: ويرجحه أنه غيرُ ابن صياد: أنَّ النبي - ﷺ -، حينَ إخباره بأنه في بحر الشام، أو اليمن لا بل قال من المشرق، كان ابن صياد بالمدينة، فلو كان هو لقال بل هو في المدينة قال: ويؤيده ما أخرجه نعيمُ بن حماد (٣) من طريق جُبير بن نفير، وشُريح بن عبيد، وعمرو الأسود وكثير بن مرة قالوا جميعًا: الدجالُ ليسَ هو إنسانٌ وإنما هُو شيطانٌ موثق بسبعين حلقة في بعض جزائر اليمن، كما تقدم. قال الحافظ ابن حجر (٤): وهذا لا يمكن مع كون الدجال هو ابن صيّاد، ولعل هؤلاء مع كونهم ثقات تلقوا ذلك من بعض كتب أهل الكتاب. انتهى
قال القرطبي في التذكرة (٥): وقد استدلَ مَن قال مِن العلماء أن الدجال ليس ابن صياد بحديث الجساسة، وما كان فى معناه. قال
(١) ص ١٤١.
(٢) ص ١٤١.
(٣) «الفتن» (٢/ ٥٤١).
(٤) فتح الباري (١٣/ ٣٢٨).
(٥) «التذكرة» ٢/ ٣٩٢.
(٢) ص ١٤١.
(٣) «الفتن» (٢/ ٥٤١).
(٤) فتح الباري (١٣/ ٣٢٨).
(٥) «التذكرة» ٢/ ٣٩٢.
٢ / ٦٠٨