وأما تَلقيبُهُ بالمسيح: فقيل؛ لأنّ عينَه الواحدة ممسوحَة، يقال: رجل مَسيحُ (٢) الوَجْه؛ إذا لمْ يَبقَ على أحَد شقي وجهه عينٌ ولا حاجبٌ إلا استوى. وقيل لأنَّه يمسحُ الأرض أي: يَقطعُها. وقال أبو الهيثم: هو مسيحٌ بوزنِ سكّيت، وهو الذي مسحَ خلقهُ وشوّهَ.
وزعم بعضهُم أن الدجَّالَ بالخاء المعجمة، وعيسى بالمهملة قال الحافظ ابن حجر في «فتح الباري»: وبَالغَ القاضي ابن عربي فقال: ضَلَّ قومٌ فروَوْهُ بالخاء المُعجَمة، وشدَّدَ بعضُهم السين، ليُفرّقُوا بينه وبين المسيح ابن مريم عليه السلام، وقد فرق النبي - ﷺ - بقوله في الدجّال: «مسيحُ الضلالة» (٣)، فدل أن عيسى مسيحُ الهُدى، فأرادَ هؤلاء تعظيمَ عيسى، فحرفوا الحديث (٤). قال في «القاموس» (٥): اجتمع لنا في تسمية المسيح خمسون قولًا قُلْتُ: لم أرَ في كتب اللُّغَةِ بعدَ الفحصِ التام، والحرصِ على مُراجعةِ هذه المادَّة أحدًا ذكر أنَه
(١) ذكره في «مجمع الزوائد» (٩/ ٢٠٤)، و«الموضوعات» لابن الجوزي (١/ ٣٨٢)، و«غريب الحديث» للخطابي (١/ ٦٢٦)، و«الفائق» (١/ ٤٢١)، و«المجموع المغيث» (١/ ٦٤٠) بألفاظ متقاربة.
(٢) انظر «لسان العرب» مادة: مسح.
(٣) أحمد (٢/ ٢٩١).
(٤) «فتح الباري» ١٣/ ٩٤.
(٥) انظر «تاج العروس» مادة: مسح.
(٢) انظر «لسان العرب» مادة: مسح.
(٣) أحمد (٢/ ٢٩١).
(٤) «فتح الباري» ١٣/ ٩٤.
(٥) انظر «تاج العروس» مادة: مسح.
٢ / ٥٦٧