وبعضهم ردّ عليه وصحّح القول بأنّ الأرواح خلّقت قبل، واستدل بما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها أنّ النبي - ﷺ - قال: «الأرواح جُنودٌ مجندة، فما تعارف منها ائتلفَ، وما تناكر منها اختلف» (٢).
قال ناصر السّنّة ابن الجوزي رحمه الله في «تبصرته»: قال أبو سليمان الخطابي (٣): معنى هذا الحديث: الإخبار عن مبدأ كونِ الأرواح خُلقت قبل الأجساد، وتقدّمت على الأجساد في التكون، على ما روي إنّ الله تعالى خلق الأرواح قبل الأجساد بكذا وكذا قال ابن الجوزي: وفي هذا الحديث دليل على أن الأرواح ليست بأعراض، وأنها كانت موجودة قبل الأجساد وأنّها تبقى بعد الأجساد يُؤيّد هذا المعنَى قوله - ﷺ -: «أرواح الشُّهداء في حواصل طير خضر تعلق من ثمر الجنة» (٤) انتهى ملخصًا.
وقد حكينا القولين فاختر لنفسك ما يحلو.
فَإِنْ قُلتَ: إذا فارقت الأرواح الأبدان، وتجردت بأيّ شيء يتميز بعضها من بعض حتى تتعارف وتتلاقى وهل تتشكل إذا تجردت
(١) روضة المحبين ص ٧٧.
(٢) تقدم تخريجه ص ١٠٧ وهو في الصحيح.
(٣) أعلام الحديث (١٥٣٦).
(٤) رواه مسلم (١٨٨٧) من حديث ابن مسعود رضي الله عنه.
(٢) تقدم تخريجه ص ١٠٧ وهو في الصحيح.
(٣) أعلام الحديث (١٥٣٦).
(٤) رواه مسلم (١٨٨٧) من حديث ابن مسعود رضي الله عنه.
١ / ١١٨