الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى — الصفحة ٣٣٦

٣٣١ - الاستيعاب (٤: ١٠٤ - ١٠٥)، الإصابة (٤: ١٠٣) وقال: لا يعرف اسمه ولا نسبه. أسد الغابة (٦: ١٦٨)، التجريد (٢: ١٧٨)، الاكمال (٤: ٤٠٠)، كنى ابن منده (١٥٨/ ب).
(١) شَهْم: بفتح الشين المعجمة، وسكون الهاء. الاكمال (٤: ٤٠٠)، المغنى (ص ٤٥).
(٢) الجُبَيْذة: بضم الجيم، تصغير جَبْذة بجيم وموحدة ساكنة ثم ذال معجمة، والجَبْذ لغة في الجَذْب وقيل: هو مقلوب. انظر النهاية (١: ٢٣٥)، الإصابة (٤: ١٠٣). قلت: وسيأتى مزيد ايضاح لمعنى الجبيذة عند تخريج القصة إن شاء اللَّه تعالى.
(٣) الحديث أخرجه أحمد في المسند (٥: ٢٩٤) والدولابى في الكنى (١: ٣٩) والبغوى كما في الإصابة (٤: ١٠٣) وقال الحافظ ابن حجر: إسناده قوى. وابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١٠٥) وابن الأثير في أسد الغابة (٦: ١٦٨) والنسائى في الكبرى «الرجم» كما في تحفة الأشراف (٩: ٢٢٧) كلهم أخرجوه من طريق قيس بن أبى حازم عن أبى شهم رضي الله عنه قال: كنت رجلًا بطالا قال فمرت بى جارية في بعض طرق المدينة إذ اهويت إلى كَشْحها فلما كان الغد قال فأتى الناس رسول اللَّه -ﷺ- يبايعونه فأتيته فبسطت يدى لابايعه فقبض يده وقال: احبك صاحبك الجُبَيْذة -يعنى اما انك صاحب الجبيذة امس. قال: قلت يا رسول اللَّه بايعنى فواللَّه لا أعود ابدا. قال: «فنعم إذا».
هذا لفظ أحمد وعند الباقين بمثله أو قريبًا منه وفى بعض ألفاظه «فاهويت بيدى إلى خاصرتها».