قوله فِي «باب: ما يتخير من الدعاء»: «واسمه نافذ» (٤) إلَى أن قال: (وقيل: بقاف وذال معجمة) (٥).
صوابه: «مهملة».
قوله فِي «قوموا فلأصلي (٦) لكم» (٧): (فإن قيل: أصل الكلام: «أصلي (٨) بكم. . . .») (٩) إلَى آخره.
يغني عن هذا التطويل أن يقول: واللام فِي لكم بمعنى من أجلكم.
قوله فِي «باب ما يُقرأ فِي» (١٠): «كتب رُزيق. . . حُكيم» (١١): (بضم أوله) (١٢) فِي رزيق وحكيم الوجهان.
قوله فِي «باب: لا يقيم» (١٣): (ابن الغسيل (١٤). . . .) (١٥) إلَى آخره.
(١) «صحيح البخاري» (كتاب الأذان، باب: فضل السجود) برقم (٨٠٦).
(٢) «التنقيح» (١/ ٢٢١).
(٣) سبق في «التنقيح» (١/ ٣٣)، وفي «صحيح البخاري» (كتاب الإيمان، باب: تفاضل أهل الإيمان في الأعمال) برقم (٢٢).
(٤) «صحيح البخاري» (كتاب الأذان، باب: الذكر بعد الصلاة) برقم (٨٤٢).
(٥) «التنقيح» (١/ ٢٢٧)، وقد أثبتها محقق «التنقيح» على الصواب لورودها في أحد النسخ التي اعتمد عليها.
(٦) في مطبوع «التنقيح»: «فلأصل»، وقد ذكر الحافظ في «فتح الباري» في شرح الحديث رقم (٣٨٠) (كتاب الصلاة، باب: الصلاة على الحصير) أن في رواية الأصيلي: «فلأصل» بحذف الياء.
(٧) «صحيح البخاري» (كتاب الأذان، باب: وضوء الصبيان ومتى يجب عليهم الغسل والطهور وحضورهم الجماعة والعيدين والجنائز وصفوفهم) برقم (٨٦٠)، وفيه: «فلأصلي بكم»، أما رواية: «فلأصلي لكم» فهي في الحديث رقم (٣٨٠) (كتاب الصلاة، باب: الصلاة على الحصير).
(٨) في مطبوع «التنقيح»: «فلأصل»، وقد ذكر الحافظ في «فتح الباري» في شرح الحديث رقم (٣٨٠) (كتاب الصلاة، باب: الصلاة على الحصير) أن في رواية الأصيلي: «فلأصل» بحذف الياء.
(٩) «التنقيح» (١/ ٢٣٢).
(١٠) أي: (باب: ما يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة) من (كتاب الجمعة).
(١١) «صحيح البخاري» (كتاب الجمعة، باب: الجمعة في القرى والمدن) برقم (٨٩٣).
(١٢) «التنقيح» (١/ ٢٣٩).
(١٣) أي: (باب: لا يقيم الرجل أخاه يوم الجمعة ويقعد في مكانه) من (كتاب الجمعة).
(١٤) «صحيح البخاري» (كتاب الجمعة، باب: من قال في الخطبة بعد الثناء أما بعد) برقم (٩٢٧).
(١٥) «التنقيح» (١/ ٢٤٥)، وتمام كلامه: "بغين معجمة مفتوحة، نسبه إلى جده، هو عبد الله بن حنظلة ابن الغسيل).
(٢) «التنقيح» (١/ ٢٢١).
(٣) سبق في «التنقيح» (١/ ٣٣)، وفي «صحيح البخاري» (كتاب الإيمان، باب: تفاضل أهل الإيمان في الأعمال) برقم (٢٢).
(٤) «صحيح البخاري» (كتاب الأذان، باب: الذكر بعد الصلاة) برقم (٨٤٢).
(٥) «التنقيح» (١/ ٢٢٧)، وقد أثبتها محقق «التنقيح» على الصواب لورودها في أحد النسخ التي اعتمد عليها.
(٦) في مطبوع «التنقيح»: «فلأصل»، وقد ذكر الحافظ في «فتح الباري» في شرح الحديث رقم (٣٨٠) (كتاب الصلاة، باب: الصلاة على الحصير) أن في رواية الأصيلي: «فلأصل» بحذف الياء.
(٧) «صحيح البخاري» (كتاب الأذان، باب: وضوء الصبيان ومتى يجب عليهم الغسل والطهور وحضورهم الجماعة والعيدين والجنائز وصفوفهم) برقم (٨٦٠)، وفيه: «فلأصلي بكم»، أما رواية: «فلأصلي لكم» فهي في الحديث رقم (٣٨٠) (كتاب الصلاة، باب: الصلاة على الحصير).
(٨) في مطبوع «التنقيح»: «فلأصل»، وقد ذكر الحافظ في «فتح الباري» في شرح الحديث رقم (٣٨٠) (كتاب الصلاة، باب: الصلاة على الحصير) أن في رواية الأصيلي: «فلأصل» بحذف الياء.
(٩) «التنقيح» (١/ ٢٣٢).
(١٠) أي: (باب: ما يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة) من (كتاب الجمعة).
(١١) «صحيح البخاري» (كتاب الجمعة، باب: الجمعة في القرى والمدن) برقم (٨٩٣).
(١٢) «التنقيح» (١/ ٢٣٩).
(١٣) أي: (باب: لا يقيم الرجل أخاه يوم الجمعة ويقعد في مكانه) من (كتاب الجمعة).
(١٤) «صحيح البخاري» (كتاب الجمعة، باب: من قال في الخطبة بعد الثناء أما بعد) برقم (٩٢٧).
(١٥) «التنقيح» (١/ ٢٤٥)، وتمام كلامه: "بغين معجمة مفتوحة، نسبه إلى جده، هو عبد الله بن حنظلة ابن الغسيل).
٢٧٢