لم أر ذلك فِي رواية الأصيلي.
قوله فِي «باب الحراب» (٣): (فلما جاء ذَكَرتُه. . .) (٤) إلَى آخره.
فِي روايتنا ذكَّرته بتشديد الكاف؛ فدل على أنه كان عنده منه طرف.
قوله: «البخاري فِي باب: تشبيك الأصابع فِي المسجد وغيره»: «كيف بك إذا بقيت فِي حُثَالة» (٥).
أغفل الزركشي تفسيرها، فقال المُحَشِّي: الحُثَالة: ما يخرج من الطعام، ويطلق على الرديء من كل شيء.
قوله: «مرجت عهودهم» (٦)، أي: «اختلطت»، و«أماناتهم» (٧). أي: فسدت، يقال: مرج: فسد، ومرج: اختلط. [١٥٩ / ب]
قوله فِي «سهل حين يفضي من أكمة» (٨): (وعند النسفي. . .) (٩) إلَى آخره.
هي أيضًا رواية أبي ذر عن الحموي، وليست وهمًا، بل هي متجهة.
قوله فِي «ابن بزيع» (١٠): (ثم غين معجمة) (١١). صوابه: مهملة.
(١) أي: فِي تمام تعليقه على الجملة السابقة.
(٢) «التنقيح» (١/ ١٦٢)، وتمام كلامه: (أنه قال له: نعم).
(٣) «صحيح البخاري» (كتاب الصلاة، باب: ذكر البيِع والشراء على المنبر في المسجد) برقم (٤٥٦).
(٤) «التنقيح» (١/ ١٦٣)، وتمام كلامه: (صوابه: ذَكَرتْ لَه).
(٥) «صحيح البخاري» (كتاب الصلاة، باب: تشبيك الأصابع في المسجد وغيره) برقم (٤٨٠).
(٦) ليس هذا اللفظ في «صحيح البخاري» بل هو عند أبي داود في «السنن» (كتاب الملاحم، باب: الأمر والنهي) برقم (٤٣٤٢، ٤٣٤٣)، فلعل هذا من إضافات المحشي أيضًا كسابقه.
(٧) ليس هذا اللفظ في «صحيح البخاري» بل هو عند أبي داود في «السنن» (كتاب الملاحم، باب: الأمر والنهي) برقم (٤٣٤٢، ٤٣٤٣)، فلعل هذا من إضافات المحشي أيضًا كسابقه.
(٨) «صحيح البخاري» (كتاب الصلاة، باب: المساجد التي على طرق المدينة) برقم (٤٨٧)، وكلمة (حين) هي رواية المستملي والحموي.
(٩) «التنقيح» (١/ ١٧٠)، وتمام كلامه: (وعند النسفي: «حتى» وهو وهم).
(١٠) «صحيح البخاري» (كتاب الصلاة، باب: الصلاة إلَى العنزة) برقم (٥٠٠).
(١١) «التنقيح» (١/ ١٧١).
(٢) «التنقيح» (١/ ١٦٢)، وتمام كلامه: (أنه قال له: نعم).
(٣) «صحيح البخاري» (كتاب الصلاة، باب: ذكر البيِع والشراء على المنبر في المسجد) برقم (٤٥٦).
(٤) «التنقيح» (١/ ١٦٣)، وتمام كلامه: (صوابه: ذَكَرتْ لَه).
(٥) «صحيح البخاري» (كتاب الصلاة، باب: تشبيك الأصابع في المسجد وغيره) برقم (٤٨٠).
(٦) ليس هذا اللفظ في «صحيح البخاري» بل هو عند أبي داود في «السنن» (كتاب الملاحم، باب: الأمر والنهي) برقم (٤٣٤٢، ٤٣٤٣)، فلعل هذا من إضافات المحشي أيضًا كسابقه.
(٧) ليس هذا اللفظ في «صحيح البخاري» بل هو عند أبي داود في «السنن» (كتاب الملاحم، باب: الأمر والنهي) برقم (٤٣٤٢، ٤٣٤٣)، فلعل هذا من إضافات المحشي أيضًا كسابقه.
(٨) «صحيح البخاري» (كتاب الصلاة، باب: المساجد التي على طرق المدينة) برقم (٤٨٧)، وكلمة (حين) هي رواية المستملي والحموي.
(٩) «التنقيح» (١/ ١٧٠)، وتمام كلامه: (وعند النسفي: «حتى» وهو وهم).
(١٠) «صحيح البخاري» (كتاب الصلاة، باب: الصلاة إلَى العنزة) برقم (٥٠٠).
(١١) «التنقيح» (١/ ١٧١).
٢٦٨