النكت على صحيح البخاري — الصفحة ٦٠٠ (ص ٢ ‏/ ٢٤٠)

إبراهيم بن سعد عن الزُّهري هنا زيادة وهي: «ويقولون: ما للمهاجرين والأنصار لا يحدثون مثل أحاديثه» (١)، وبها تبين الحكمة في ذكره المهاجرين والأنصار، ووضعه المُظهر موضع المُضمر على طريق الحكاية حيث قال: «أكثر أبو هريرة» ولم يقل: «أكثرت».
قَوْلُهُ: (ولولا آيتان) مقول: «قال»، لا مقول: «يقولون».
وقَوْلُهُ: (ثم يتلو) مقول الأعرج، وذكره بلفظ المضارع استحضارًا لصورة التلاوة، ومعناه: لولا أن الله ذم الكاتمين للعلم ما حدِّث أصلًا، لكن لما كان الكتمان حرامًا وجب الإظهار، فلهذا حصلت الكثرة لكثرة ما عنده، ثم ذكر سبب الكثرة بقوله: «إن إخواننا»، وأراد بصيغة الجمع: نفسه وأمثاله، والمراد بالأخوة: أخوة الإسلام.
قَوْلُهُ: (يشغلهم) بفتح أوله من الثلاثي، وحكي ضمه وهو شاذ.
قَوْلُهُ: (الصَّفْق) بإسْكَان الفاء، هو ضرب اليد على اليد، وجرت به عادتهم عند عقد البيع.
قَوْلُهُ: (في أموالِهم) أي: القيام على مصالح [١٦١/ ب] زرعهم، ولمسلم: «كان يشغلهم عمل أرضهم» (٢). ولابن سعد: «كان يشغلهم القيام على أرضيهم» (٣).
قَوْلُهُ: (وإن أبا هريرة) فيه التفات؛ إذ كان نسق الكلام أن يقول: وإني.
قَوْلُهُ: (لشبع) بلام التعليل للأكثر، وهو الثابت في غير البخاري أيضًا، وللأصيلي: «بشبع»، بموحدة أوله، وزاد المصنف في البيوع: «وكنت امْرأ مسكينًا من مساكين الصُّفَّة» (٤).

= فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ. . .﴾) برقم (٢٠٤٧).
(١) أي في الباب السابق، وكذلك في (كتاب المزارعة، باب: ما جاء في الغرس) برقم (٢٣٥٠).
(٢) «صحيح مسلم» (كتاب فضائل الصحابة، باب: من فضائل أبي هريرة الدوسي - رضي الله عنه -) برقم (٢٤٩٢).
(٣) «طبقات ابن سعد» (٢/ ٣٦٣) وفيه: «كان يشغلهم العمل في أموالهم».
(٤) «صحيح البخاري» (كتاب البيوع، باب: ما جاء في قول الله تعالى: ﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ. . .﴾) برقم (٢٠٤٧).

٢ ‏/ ٢٤٠