وتَرِدُ أَرأَيْتكم للاستخبار كما في قوله تعالى: ﴿قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ﴾ الآية [الأنعام: ٤٠]. قال الزَّمَخشري: المعنى أخبروني، ومتعلق الاستخبار محذوف تقديره: «مَن تدعون»، ثم [١٦٠/ أ] بَكُتَهُم فقال: ﴿أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ﴾ [الأنعام: ٤٠]. انتهى
وإنّما أَوْرَدتُ هذا؛ لأن بعضَ الناس نَقَل كلام الزَّمخشري من الآية إلَى هذا الحديث وفيه نظرٌ؛ لأن التَّقدير يصير: «أَخْبِروني لَيْلَتكم هذه فَاحْفَظُوها» وليس ذلك مُطابقا لسياق الآية.
قَوْلُهُ: (فإن رأس) وللأَصِيلي: «فإن عَلَى رأس»، أي: عِنْد انْتِهَاء المائة.
قَوْلُهُ: (منها) فيه دليل على أن «مِنْ» تكون لابتداء الغاية في الزَّمان.
قَوْلُهُ: (لا يبقى مِمن هو على ظهر الأرض) أي: الآن موجودًا أحد إذ ذَاك، وقد ثبت هذا التقدير عند المُصَنِّف من رواية شُعَيْب، عن الزُّهري كما سيأتي في الصلاة (١).
(١) «صحيح البخاري» (كتاب مواقيت الصلاة، باب: ذكر العشاء والعتمة ومن رآه واسعًا) برقم (٥٦٤).
٢ / ٢٣٥