قَوْلُهُ: (إن من الشجر شَجرة) زاد في رواية مُجاهد عند المصنف في باب الفهم في العلم قَالَ: «صحبت ابن عمر إلَى المدينة، فَقَالَ: كنا عند النَّبِيّ - ﷺ - فأتي بجُمَّار (١) فَقالَ: إن من الشجر» (٢). وله عنه في البيوع: «كنت عند النَّبِيّ - ﷺ - وهو يأكل جُمَّارًا» (٣).
قَوْلُهُ: (لا يسقط ورقها وإنها مثل المسلم) كذا في رواية أبي ذر بكسر ميم «مِثْل» وإسكان المثلثة، وفِي رواية الأصِيلي وكَرِيمة بفتحهما، وهُما بِمعنى.
قَالَ الجَوْهري: مِثْله ومَثَله كلمة تسوية كما يقال: شِبْهه وشَبَهه بِمعنى. قَالَ: والمَثَل بالتحريك أيضًا: ما يضرب من الأمثال. انتهى.
ووجه الشبه بين النخلة والمسلم من جهة عدم سقوط الورق ما رَوَاهُ الحارث بن أبي أسامة في هذا الحديث من وجه آخر عن ابن عمر ولفظه: «قَالَ: كنا عند رسول الله - ﷺ - ذات يوم فَقَالَ:»إن مثل المؤمن كمثل شجرة لا تسقط لَها أنملة أتدرون ما هِيَ؟ «قالوا: لا، قَالَ:»هِيَ النخلة لا تسقط لَها أنملة ولا يسقط له دعوة«(٤).
ووقع عند المصنف في الأطعمة من طريق الأعمش قَالَ: حَدَّثَنِي مُجاهد، عن ابن عمر قَالَ:»بينا نَحن عند النَّبيّ - ﷺ - إذ أتي بِجُمَّار فَقَالَ: إن من الشجرة لما بركته كبركة المسلم«(٥)، وهذا أعم من الَّذِي قبله.
وبركة النخلة موجودة في جَميع أجزائها، مستمرة في جَميع أحوالِها، فمن حين
(١) الجُمَّار: شحم النخل.
(٢)»صحيح البخاري«(كتاب العلم، باب: الفهم في العلم) برقم (٧٢).
(٣)»صحيح البخاري«(كتاب البيوع، باب: بيع الجمار وأكله) برقم (٢٢٠٩).
(٤)»زوائد مسند الحارث«للهيثمي (٢/ ٩٦٥).
(٥)»صحيح البخاري«(كتاب الأطعمة، باب: أكل الجمار) برقم (٥٤٤٤)، وفِيه:»بجمار نَخلة".
(٢)»صحيح البخاري«(كتاب العلم، باب: الفهم في العلم) برقم (٧٢).
(٣)»صحيح البخاري«(كتاب البيوع، باب: بيع الجمار وأكله) برقم (٢٢٠٩).
(٤)»زوائد مسند الحارث«للهيثمي (٢/ ٩٦٥).
(٥)»صحيح البخاري«(كتاب الأطعمة، باب: أكل الجمار) برقم (٥٤٤٤)، وفِيه:»بجمار نَخلة".
٢ / ٧٣