ومن الشذوذ أيضًا: رواية ثلاثة عشر شهرًا، ورواية تسعة أشهر، أو عشرة أشهر، ورواية شهرين، ورواية سنتين، وهذه الأخيرة يُمكن حملها عَلى الصواب، وأسانيد الجميع ضعيفة، والاعتماد عَلى القول الأول.
قوله: (وأنه صلى أول) بالنصب لأنه مفعول صلى.
و(العصر) كذلك عَلى البدلية، وأعربه ابن مالك بالرفع، وفي الكلام مقدر لَم يُذكر لوضوحه؛ أي: أول صلاة صلاها متوجهًا إلَى الكعبة صلاة العصر.
قوله: (فخرج رجل) هو عباد بن نَهِيك -بفتح النون وكسر الهاء-، وأهل المسجد الذين مر بِهم قيل: هم من بني سَلَمة. وهذا غير عباد بن بشر الذِي أخبر أهل قباء في صلاة الصبح كما سيأتي بيان ذَلِكَ في حديث ابن [٨١ / ب] عمر؛ حيث ذكره المصنف في كتاب الصلاة (٣)، ويذكر هناك تقرير الجمع بين هذين الحديثين وغيرهما، مع التنبيه عَلى ما فيهما من الفوائد إن شاء الله.
قوله: (أشهد بالله) أي أحلف، قَالَ الجوهري: يُقال: أشهد بكذا؛ أي: أحلفُ به.
قوله: (قِبَل مكة) أي: قِبَل البيت الذِي في مكة، ولهذا قَالَ: «فداروا كما هُم قِبَل البيت». و«ما» موصولة، والكاف للمقارنة، و«هم» مبتدأ وخبره مَحذوف.
قوله: (قد أعجبهم) أي: النبي - ﷺ -.
(١) «سنن ابن ماجه» (كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب: القبلة) (١/ ٣٢٢) برقم (١٠١٠).
(٢) «تفسير الطبري» (سورة البقرة، قوله تعالَى: ﴿سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ. . .﴾) (٢/ ٣).
(٣) «صحيح البُخَاريّ» (كتاب الصلاة، باب: ما جاء في القبلة) برقم (٤٠٣).
(٢) «تفسير الطبري» (سورة البقرة، قوله تعالَى: ﴿سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ. . .﴾) (٢/ ٣).
(٣) «صحيح البُخَاريّ» (كتاب الصلاة، باب: ما جاء في القبلة) برقم (٤٠٣).
١ / ٣٣٩