قال النووي: «حديثا الشيباني أحدهما حديث:»جاء رجل إلى النبي -ﷺ-، فقال: إنه أُبْدَع بِي«، والآخر:»جاء رجل إلى النبي -ﷺ- بناقة مخطومة، فقال: لك بها«أخرجهما مسلم (١)، وأسند أبو عمرو أيضًا عن أبي مسعود حديثا ...»المستشار مؤتمن«رواه ابن ماجه» (٢).
أقول: ومتن الأول: «من دل على خير، فله مثل أجر فاعله».
وأما الثاني، فمتنه: «لتأتين» (٣) أي الناقة، وكلها في فضائل الأعمال، وشواهد الأول من السنن الثابتة معروفة، كقوله -ﷺ-: «من سن سنة حسنة فله أجرها، وأجر من عمل بها»، وقوله: «من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه».
ودليل الثاني قوله تعالى: ﴿مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ﴾ [سورة البقرة: ٢٦١].
وللثالث شواهد من حديث جابر وابن عباس وأبي هريرة، ومعناه ثابت في العقول (٤) أن الإنسان لا يستشير على الحقيقة إلا من يأتمنه، فمن استشارك فقد ائتمنك.
قال النووي: «وأما حديثا أي معمر، فأحدهما: كان النبي -ﷺ-»يمسح مناكبنا في الصلاة«أخرجه مسلم (٥)، والآخر:»لا تجزىء صلاة لا يقيم الرجل صلبه فيها في
(١) الأول (١٨٩٣)، والثاني (١٨٩٢).
(٢) لم يذكر الطبراني في «المعجم الكبير» (١٧/ ٢٢٥)، لأبي عمرو الشيباني عن أبي مسعود سوى هذه الأحاديث الثلاثة، فكأنه ليس له عنه غيرها.
(٣) كذا، ولفظه: جاء رجل بناقة مخطومة، فقال: هذه في سبيل الله، فقال رسول الله -ﷺ-: «لك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة، كلها مخطومة».
(٤) في منسوخة العلامة الأنصاري، (المعقول) (ل/ ٢).
(٥) (٤٣٢) (١٢٢).
(٢) لم يذكر الطبراني في «المعجم الكبير» (١٧/ ٢٢٥)، لأبي عمرو الشيباني عن أبي مسعود سوى هذه الأحاديث الثلاثة، فكأنه ليس له عنه غيرها.
(٣) كذا، ولفظه: جاء رجل بناقة مخطومة، فقال: هذه في سبيل الله، فقال رسول الله -ﷺ-: «لك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة، كلها مخطومة».
(٤) في منسوخة العلامة الأنصاري، (المعقول) (ل/ ٢).
(٥) (٤٣٢) (١٢٢).
٣ / ٤١٨