ب- و(١/ ٢٧٠):
محمد بن ميمون أبو حمزة السكري، قال أبو حاتم: كنت أرى أبا حمزة أدرك بكير بن الأخنس، حتى قيل لي إن المراوزة يدخلون بينهما: أيوب بن عائذ.
وثَمَّ جوابٌ رابع احتمله الحافظ ابن حجر في «النكت الظراف» (١٢/ ١٦)؛ فقال: «إما أن يكون هشام دلسه، وإما أن يكون مِمَّن رواه عنه بدون ذكر عثمان سوَّاه». اهـ.
أقول:
الاحتمال الأول سبق إيراده واحتمالُ التسوية من أمثال: أيوب، وابن المبارك، ووكيع، وابن نمير بعيدٌ، والله تعالى أعلم.
وثَمَّ جوابٌ خامس وهو أنه بسبب نقصٍ في حفظ هشام لما كبر؛ ففي «شرح علل الترمذي» لابن رجب (٢/ ٦٠٥):
قال يعقوب بن شيبة: «هشام مع تثبته ربما جاء عنه بعض الاختلاف».
فقال ابن رجب: «وذلك فيما حدث بالعراق خاصة، ولا يكاد يكون الاختلاف عنه فيما يفحش، يُسند الحديث أحيانًا، ويُرسله أحيانًا، لا أنه يقلب إسناده، كأنه على ما تذكر من حفظه. يقول: عن أبيه، عن النبي -ﷺ-، ويقول: عن أبيه، عن عائشة، عن النبي -ﷺ-، إذا أتقنه أسنده وإذا هابه أرسله.
وهذا فيما نرى أن كتبه لم تكن معه بالعراق فيرجع إليها. والله أعلم». اهـ.
وسبق أن الإمام أحمد قال: ما بلغني عنه تغير.
٣ / ٤٠٧