أما إذا أمكن فعلها وقت الحرب، على أي نوع من أنواع صلاة الخوف لو ركبانًا، ولو مشاة إذا أمكنت صلاتها صلوا، فإن لم يمكن لهم أخروا، كما أخر النبي - ﷺ - يوم الأحزاب، أخرَّ العصر حتى صلاها بعد المغرب، وفي رواية أخرى: «أنه أخّر الظهر والعصر» (٢)، اشتد القتال فأخّر الظهر والعصر، حتى ما صلاها إلا بعد المغرب، وهذا عذر شرعي [...] (٣).
وفيه من الفوائد: جواز الدعاء على الكفار بالهلاك والدمار، ودخول النار، لأنهم أهلها، ولاسيما إذا شغلوا المسلمين وحاربوهم.
وفيه من الفوائد: الدلالة على أن العصر هي الصلاة الوسطى، الوسطى من الوسط، وهو الخيار، هي أفضل الصلوات، قبلها صلاتان نهاريتان، وبعدها صلاتان ليليتان، قبلها الفجر والظهر، وبعدها المغرب والعشاء،
(١) رواه مسلم، برقم ٦٢٨، وتقدم تخريجه في تخريج حديث المتن رقم ٥٣.
(٢) انظر: صحيح البخاري، كتاب المغازي، باب مرجع النبي - ﷺ - من الأحزاب، برقم ٤١١٩.
(٣) ما بين المعقوفين: كلمة واحدة ليست واضحة.
(٢) انظر: صحيح البخاري، كتاب المغازي، باب مرجع النبي - ﷺ - من الأحزاب، برقم ٤١١٩.
(٣) ما بين المعقوفين: كلمة واحدة ليست واضحة.
١٥٧