وقال البلقيني: «وأجل كتاب في العلل: كتاب الحافظ ابن المديني، وكذلك كتاب ابن أبي حاتم، وكتاب العلل للخلال، وأجمعها كتاب الحافظ الدارقطني» (٢).
قلتُ: وقد قام الدكتور محفوظ الرحمن بإجراء مقارنة بين علل الدارقطني وكتب
الأئمة الآخرين، وأثبت أن أجمعها كتاب الإمام الدارقطني فمن أراد التفصيل فليرجع
إلى كتابه فإنه بحثٌ نفيسٌ غايةٌ، ولم يسبق إليه (٣).
وقال العراقي في ألفيته: «وعلل وخيرها لأحمدا ... والدارقطني وتواريخ عدا» (٤).
وقال السخاوي: «هو على المسانيد مع أنه أجمعها» (٥).
(١) أحمد محمد شاكر، الباعث الحثيث (ص ٩١).
(٢) عمر بن رسلان البلقيني (ت: ٨٠٥ هـ)، محاسن الاصطلاح المطبوع بحاشية مقدمة ابن الصلاح تحقيق د: عائشة عبد الرحمن، دار الكتب المصرية ١٩٧٤ م (ص ٢٠٣).
(٣) محفوظ الرحمن زين الله السلفي، مقدمة تحقيق العلل (ج١ / ص ١٠٥ - ١٣١).
(٤) العراقي، ألفية الحديث، مع الفتح المغيث للسخاوي (ج٢ / ص ٣١١).
(٥) السخاوي، فتح المعيث (ج٢ / ص٣٣٤).
(٢) عمر بن رسلان البلقيني (ت: ٨٠٥ هـ)، محاسن الاصطلاح المطبوع بحاشية مقدمة ابن الصلاح تحقيق د: عائشة عبد الرحمن، دار الكتب المصرية ١٩٧٤ م (ص ٢٠٣).
(٣) محفوظ الرحمن زين الله السلفي، مقدمة تحقيق العلل (ج١ / ص ١٠٥ - ١٣١).
(٤) العراقي، ألفية الحديث، مع الفتح المغيث للسخاوي (ج٢ / ص ٣١١).
(٥) السخاوي، فتح المعيث (ج٢ / ص٣٣٤).
٤٩