• إِنَّمَا قالَ ذَلِكَ؛ لأنَّهُ لا يجوز له أن يُتَعدَّى في القصاص الموضع الَّذِي وقعت الجناية فيه؛ لقول الله جَلَّ ثناؤه: ﴿فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ﴾ [البقرة:١٩٤].
فإن زاد جرح المُستقيد على جرح المُسْتَقَاد منه، عقل ما بينهما؛ لأنَّهُ سبب ذهاب عضوه أو منفعته أو الجناية عليه، وإن جاء مثله فقد أخذ حقّه.
•••
[٢٠٩٤] مسألة: قال: ومن أصاب رجلًا بضربةٍ في رأسه، فذهبت منه يده ورجله:
(فيُفْعَلُ (٣) له ذلك إن كان خطأً.
(وإن كان عمدًا اقتُصَّ له بقدر الجرح الأوّل، وعُقِلَ له ما بعد ذلك (٤).
(١) قوله: «مِلْطَاةً»، المِلطاةُ هي القشرة الرقيقة التي بين عظم الرأس ولحمه، وبها سميت الشجة التي تقطع اللحم كله وتبلغ هذه القشرة، ينظر: المنتقى للباجي [٧/ ٨٩]، المغرب للمطرزي، ص (٤٤٦).
(٢) المختصر الكبير، ص (٣٨١)، النوادر والزيادات [١٣/ ٤٢٦]، البيان والتحصيل [١٦/ ٨٥].
(٣) قوله: «فيُفْعَلُ»، كذا في جه، والمطبوع، وهو تصحيف، صوابه: «فيعقل»، كما هو السياق، وفي البيان والتحصيل [١٦/ ١٠٥]: «فقضي له بعقل ذلك كله»، والله أعلم.
(٤) المختصر الكبير، ص (٣٨١)، البيان والتحصيل [١٦/ ١٠٥].
(٢) المختصر الكبير، ص (٣٨١)، النوادر والزيادات [١٣/ ٤٢٦]، البيان والتحصيل [١٦/ ٨٥].
(٣) قوله: «فيُفْعَلُ»، كذا في جه، والمطبوع، وهو تصحيف، صوابه: «فيعقل»، كما هو السياق، وفي البيان والتحصيل [١٦/ ١٠٥]: «فقضي له بعقل ذلك كله»، والله أعلم.
(٤) المختصر الكبير، ص (٣٨١)، البيان والتحصيل [١٦/ ١٠٥].
٣ / ٢٧١