وقال ابن رشد -رحمه الله-:
أن مالكًا كره ذلك، إما مخافة أن يلحق الناس برمضان ما ليس في رمضان، وإما لأنه لعله لم يبلغه الحديث، أو لم يصح عنده وهو الأظهر (٢).
وقال اللخمي -رحمه الله-:
وإذا ثبت الحديث عن النبي - ﷺ - فلا معنى للكراهة بأنه زيادة على الفرض، فإنه إنما يصومهن تطوعًا، لا بنية الفرض، وقد فصل بينه وبين الفرض بإفطار يوم العيد، والله أعلم (٣).
وقال الصنعاني -رحمه الله-:
إنه بعد ثبوت النص بذلك لا حكم لهذه التعليلات، وما أحسن ما قاله ابن عبد البر: إنه لم يبلغ مالكًا هذا الحديث، يعني حديث مسلم (٤).
وعَنْ ثَوْبَانَ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللهِ - ﷺ - قَالَ: «صِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ بِعَشَرَةِ أَشْهُرٍ، وَصِيَامُ سِتَّةِ أَيَّامٍ مِنْ شَوَّالٍ بِشَهْرَيْنِ، فَذَلِكَ صِيَامُ سَنَةٍ» (٥).
(١) انظر: المجموع شرح المهذب للنووي (٦/ ٣٧٩).
(٢) انظر: بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد (٢/ ٧١).
(٣) انظر: مختصر خلافيات البيهقي للخمي (٣/ ١٠٢).
(٤) انظر: سبل السلام، الصنعاني (١/ ٥٨٢).
(٥) أخرجه النسائي في «السنن الكبرى» (٢٨٧٣)، والدارمي في «سننه» (١٧٩٦).
(٢) انظر: بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد (٢/ ٧١).
(٣) انظر: مختصر خلافيات البيهقي للخمي (٣/ ١٠٢).
(٤) انظر: سبل السلام، الصنعاني (١/ ٥٨٢).
(٥) أخرجه النسائي في «السنن الكبرى» (٢٨٧٣)، والدارمي في «سننه» (١٧٩٦).
٨٩