وكقول حسان:
رُبَّ حِلْم أضاعَه عدمُ الما ... لِ، وجهل غَطَّى عليه النعيمُ
وكقول الآخر:
ورُبَّ امرئٍ ناقص عقلُه ... وقد يعجَبُ الناسُ من شخصه
وآخر تحسَبه أحمقا ... ويأتيكَ بالأمرِ من فَصّه
وكقول ضائي البرجمي:
ورُبَّ أمور لا تضيرُك ضيْرةً ... وللقلب من مخْشاتِهنَّ وجيبُ
وكقول عدي بن زيد:
رُبَّ مأمولٍ وراجٍ أملا ... قد ثناه الدهرُ عن ذاك الأمَلْ
وهذا الذي أشرت إليه من أن معنى «رب» التكثير هو مذهب سيبويه رحمه الله. وقال ابن خروف: وذكر سيبويه في باب «كم» أن رب للتكثير، وذكر ذلك غيره من اللغويين، واستعمالها على ذلك موجود كثير. قلت: فمن كلامه الدال على ذلك قوله في باب «كم» اعلم أن لكم موضعين: أحدهما الاستفهام، والآخر
٣ / ١٧٧