وقوله: (وكَانَتِ الوُسْطَى شَرْطًا) يريد ﴿إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي﴾ [الكهف: ٧٦] وقوله: ﴿وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا﴾ [الكهف: ٧٣] أي: لا تلحق بي عسرًا من رهقه الشيء إذا غشيه، وقيل: لا تعجلني، وقيل: لا تضيق علي و[تشدد] (١).
وقوله تعالى: ﴿يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ﴾ [الكهف: ٧٧] أي: يسقط بسرعة، وروي: (ينقاص) بصاد غير معجمة (٢)، وقرأه ابن عباس: (أمامهم) (٣) وقرأه الجماعة ﴿وَرَاءَهُمْ﴾ قيل: المعنى واحد، وقيل: هو بمعنى: خلف على بابه، كأنه على طريقهم إذا رجعوا، والأول أولى لتفسيره في قراءة ابن عباس، واللغة تجوزه؛ لأن ما يوارى عنك فهو وراء، وإن كان أمامك، وقد اختلف فيه: هل هو من الأضداد؟ فقال أبو عبيدة وقطرب والأزهري وابن فارس، وغيرهم: نعم (٤).
وقال الفراء (٥) وأحمد بن يحيى: أمام ضد وراء، دائمًا يكون من الأضداد في الأماكن، والأوقات، يقول الرجل: إذا وعد وعدًا في
(١) غير واضحة بالأصل، وأثبتناها من "تفسير ابن كثير" ٩/ ١٧٣.
(٢) انظر: "مختصر شواذ القرآن" ص (٨٤).
(٣) "تفسير الطبري" ٨/ ٢٦٤ (٢٣٢٤١).
(٤) انظر: "الأضداد" للأنباري ص ٦٨، "تهذيب اللغة" ٤/ ٣٨٧٨، "مجمل اللغة" ٤/ ٩٢٣.
(٥) انظر: "معاني القرآن" ٢/ ١٥٧.
(٢) انظر: "مختصر شواذ القرآن" ص (٨٤).
(٣) "تفسير الطبري" ٨/ ٢٦٤ (٢٣٢٤١).
(٤) انظر: "الأضداد" للأنباري ص ٦٨، "تهذيب اللغة" ٤/ ٣٨٧٨، "مجمل اللغة" ٤/ ٩٢٣.
(٥) انظر: "معاني القرآن" ٢/ ١٥٧.
١٧ / ١٢٧