وكذلك لا ولاء لعصبته من المسلمين (٣). وقال أبو حنيفة والشافعي: الولاء له إن أسلم، ولعصبته من المسلمين ما لم يسلم، وقاله محمد بن عبد الحكم، واحتج في "المدونة" (٤) ابن القاسم أن الولاء لمن أعتق عنه؛ لحديث سعد بن عبادة: يا رسول الله، إن أمي ماتت، أينفعها أن أعتق عنها وليس لها مال؟ قال: "نعم" (٥).
واختلف في الولاء إذا أُعْتِقَ عبدٌ من الخمس أو الزكاة، فقال مالك: ولاؤه للمسلمين (٦). وقال الشافعي والكوفيون: لا يعتق منهما (٧).
واختلف إذا أسلم على يديه. فقال مالك: ولاؤه لجميع المسلمين، وخالف الشافعي (٨). وقال العراقيون: إذا أسلم على يديه (ووالاه أو والاه فقط) (٩).
(١) في الأصل: عنه، والمثبت هو الصواب كما في مصدر التخريج.
(٢) انظر: "المدونة" ٣/ ٧٦.
(٣) المصدر السابق.
(٤) "المدونة" ٣/ ٦٤.
(٥) رواه مالك في "الموطأ" ٢/ ٧٧٩، والبيهقي ٦/ ٢٧٩ وقال: هذا مرسل، ورواه هشام بن حسان، عن الحسن، عن النبي - ﷺ - مرسلًا ببعض معناه.
(٦) "المدونة" ٣/ ٧٦.
(٧) انظر: "مختصر اختلاف العلماء" ١/ ٤٨١.
(٨) كذا في الأصل، وفيه نظر، فإن الشافعي قد وافق مالكا على هذا القول كما في: "أحكام القرآن" للجصاص ٢/ ٢٦٤، "التمهيد" ٣/ ٨٠، "مسلم بشرح النووي" ١٠/ ١٤٠، "طرح التثريب" ٦/ ٢٣٧.
(٩) كذا بالأصل، ولعل صوابها: (فولاؤه له فقط). انظر: "أحكام القرآن" للجصاص ٢/ ٢٦٤.
(٢) انظر: "المدونة" ٣/ ٧٦.
(٣) المصدر السابق.
(٤) "المدونة" ٣/ ٦٤.
(٥) رواه مالك في "الموطأ" ٢/ ٧٧٩، والبيهقي ٦/ ٢٧٩ وقال: هذا مرسل، ورواه هشام بن حسان، عن الحسن، عن النبي - ﷺ - مرسلًا ببعض معناه.
(٦) "المدونة" ٣/ ٧٦.
(٧) انظر: "مختصر اختلاف العلماء" ١/ ٤٨١.
(٨) كذا في الأصل، وفيه نظر، فإن الشافعي قد وافق مالكا على هذا القول كما في: "أحكام القرآن" للجصاص ٢/ ٢٦٤، "التمهيد" ٣/ ٨٠، "مسلم بشرح النووي" ١٠/ ١٤٠، "طرح التثريب" ٦/ ٢٣٧.
(٩) كذا بالأصل، ولعل صوابها: (فولاؤه له فقط). انظر: "أحكام القرآن" للجصاص ٢/ ٢٦٤.
١٦ / ١٩٧