وروى ابن أبي شيبة عن أبي خالد الأحمر، عن إسماعيل بن أبي
خالد، عن الشعبي، عن عبيدة، عن علي قال: استشارني عمر في بيع أمهات الأولاد، فرأيت أنا وهو أنها إذا ولدت عتقت، فقضى به عمر حياته وعثمان بعده، فلما وليت رأيت أن أرقهن. قال الشعبي: فحدثني ابن سيرين أنه قال لعبيدة: فما ترى أنت؟ قال: رأي علي وعمر في الجماعة أحب إلى من قول علي حين أدرك الاختلاف (٢).
وعند معمر، عن أيوب، عن محمد قال عبيدة: قلت لعلي: رأيك ورأي عمر في الجماعة أحب إلى من رأيك وحدك في الفرقة -أو قال في الفتنة- قال: فضحك علي (٣).
قال ابن عبد البر: وقد انعقد الإجماع أنها لا تعتق قبل موت سيدها وأنها في ديتها وأرش (جنايتها) (٤) كالأمة، وسئل ابن شهاب عن أم الولد ترق. فقال: لا يصلح لسيدها أن يبيعها ويقام عليها حد الأمة، وعن
(١) سيأتي برقم (٢٧٣٩) كتاب: الوصايا، باب: الوصايا. والحاكم ١/ ٤٢٠، والحديث عنده من رواية عمرو بن الحارث عن جويرية بنت الحارث.
أما في البخاري فمن رواية عمرو بن الحارث عن النبي - ﷺ -.
(٢) "المصنف" ٤/ ٤١٤ (٢١٥٨٣).
(٣) رواه عبد الرزاق ٧/ ٢٩١ - ٢٩٢ (١٣٢٢٤).
(٤) في الأصل: جوارحها، والمثبت من "الاستذكار" ٢٣/ ١٥٧، وقد أشار محققه إلى أنه في نسخة: جراحتها.
أما في البخاري فمن رواية عمرو بن الحارث عن النبي - ﷺ -.
(٢) "المصنف" ٤/ ٤١٤ (٢١٥٨٣).
(٣) رواه عبد الرزاق ٧/ ٢٩١ - ٢٩٢ (١٣٢٢٤).
(٤) في الأصل: جوارحها، والمثبت من "الاستذكار" ٢٣/ ١٥٧، وقد أشار محققه إلى أنه في نسخة: جراحتها.
١٦ / ١٨٥