قال: هذا كذب وباطل وليس يروى إلا عن الحسن، عن رسول الله - ﷺ - (٢).
قال ابن حزم: إنما كذّب أحمد من رواه من حديث مالك عن نافع، عن ابن عمر، ومن طريق الوليد، عن الأوزاعي، عن عطاء، عن ابن عباس، ومن بدل الأسانيد فقد أخطأ أو كذب إن تعمده (٣).
وقال ابن عساكر في "الرغائب" إثر حديث ابن عمر: هذا حديث غريب.
ورواه أيضًا من حديث ابن لهيعة، عن موسى بن وَرْدَان عن عقبة بن عامر. وقال: غريب.
وأخرجه ابن ماجه أيضًا من حديث أبي ذر بإسناد فيه ضعف (٤).
ويشد ذلك حديث مسلم من طريق أبي هريرة: ﴿وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ﴾ [البقرة: ٢٨٤]، اشتد ذلك على الصحابة فشكوا إلى رسول الله - ﷺ -. فقال: "قولوا: سمعنا وأطعنا"،
(١) أي: عبد الله بن أحمد.
(٢) "العلل ومعرفة الرجال" ١/ ٥٦١ - ٥٦٢ (١٣٤٠).
(٣) "المحلى" ٨/ ٣٣٤.
(٤) ابن ماجه (٢٠٤٣)، وصححه الألباني في "صحيح ابن ماجه" (١٦٦٢)، ولعل المصنف ضعفه هنا لأجل شهر بن حوشب. قال الحافظ في "التقريب" (٢٨٣٠): صدوق كثير الإرسال والأوهام. ولأجل أيوب بن سويد هو الرملي، صدوق يخطئ كما في "التقريب" (٦١٥).
(٢) "العلل ومعرفة الرجال" ١/ ٥٦١ - ٥٦٢ (١٣٤٠).
(٣) "المحلى" ٨/ ٣٣٤.
(٤) ابن ماجه (٢٠٤٣)، وصححه الألباني في "صحيح ابن ماجه" (١٦٦٢)، ولعل المصنف ضعفه هنا لأجل شهر بن حوشب. قال الحافظ في "التقريب" (٢٨٣٠): صدوق كثير الإرسال والأوهام. ولأجل أيوب بن سويد هو الرملي، صدوق يخطئ كما في "التقريب" (٦١٥).
١٦ / ١٦٥