السادسة عشرة: استدل أصحابنا به على جواز مس المحدث والكافر كتابًا فيه آية أو آيات يسيرة من القرآن مع غير القرآن (٣).
السابعة عشرة: استحباب البلاغة والإيجاز وتحري الألفاظ الجزلة في المكاتبة؛ فإن قوله - ﷺ -: "أَسْلِمْ تَسْلَمْ" في نهاية الاختصار وغاية الإيجاز والبلاغة وجميع المعاني مع ما فيه من بديع التجنيس كقوله تعالى: ﴿وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [النمل: ٤٤] فإنه جمع بقوله: "تسلم" نجاة الدنيا من الحرب والخزي بالجزية، وفي الآخرة من العذاب.
ومثله من الكلام المعدود في فصاحته - ﷺ - كثير: كقوله: "المؤمنون تتكافأ دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم، وهم يد على من سواهم" (٤).
وقوله: "الناس كأسنان المشط" (٥).
(١) ساقطة من (ج).
(٢) "شرح ابن بطال" ١/ ٤٨.
(٣) انظر: "الشرح الكبير" ١/ ١٧٦، "الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع" ١/ ١٠٤، "مغني المحتاج" ١/ ٣٦.
(٤) روي ذلك من حديث علي - رضي الله عنه -، وهو لفظ لبعض روايات الحديث الآتي برقم (١١١) كتاب: العلم، باب: كتابه العلم. وهذا اللفظ عند أبي داود وغيره، وسيأتي مفصلا في موضعه إن شاء الله.
(٥) رواه ابن عدي في "الكامل" ٤/ ٢٢٥، وابن الجوزي في "الموضوعات" ٣/ ٢٧٣ (١٥٠٨)، والقضاعي في "مسند الشهاب" ١/ ١٤٥ (١٩٥) من حديث أنس.
قال ابن عدي: هذا الحديث وضعه سليمان بن عمرو على إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة. =
(٢) "شرح ابن بطال" ١/ ٤٨.
(٣) انظر: "الشرح الكبير" ١/ ١٧٦، "الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع" ١/ ١٠٤، "مغني المحتاج" ١/ ٣٦.
(٤) روي ذلك من حديث علي - رضي الله عنه -، وهو لفظ لبعض روايات الحديث الآتي برقم (١١١) كتاب: العلم، باب: كتابه العلم. وهذا اللفظ عند أبي داود وغيره، وسيأتي مفصلا في موضعه إن شاء الله.
(٥) رواه ابن عدي في "الكامل" ٤/ ٢٢٥، وابن الجوزي في "الموضوعات" ٣/ ٢٧٣ (١٥٠٨)، والقضاعي في "مسند الشهاب" ١/ ١٤٥ (١٩٥) من حديث أنس.
قال ابن عدي: هذا الحديث وضعه سليمان بن عمرو على إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة. =
٢ / ٤٢٢