وأجازت طائفة الشراء لهم، وقالوا: إن النهي إنما جاء في البيع خاصة ولم يعدوا ظاهر اللفظ، روي ذلك عن الحسن البصري (٤)، واختلف قول مالك في ذلك فمرة قال: لا يشتري له ولا يشير عليه، ومرة أجاز الشراء له (٥)، وبهذا قال الليث والشافعي (٦).
واحتج الشافعي بجواز الشراء له بقوله: "دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض" (٧).
(١) انظر: "الأضداد" لابن الأنباري ص ١٩٩.
(٢) ورد بهامش الأصل: آخر ٣ من ٧ من تجزئة الشيخ.
(٣) رواه عنه ابن أبي شيبة ٤/ ٣٥٢ (٢٠٨٩٢).
(٤) رواه ابن أبي شيبة ٤/ ٣٥٢ (٢٠٨٨٨) وفيه: لا يرى بأسًا أن يشتري من الأعرابي للأعرابي.
(٥) انظر: "النوادر والزيادات" ٦/ ٤٤٧ - ٤٤٩.
(٦) "مختصر المزني" ص ١٣٠.
(٧) "الأم" ٣/ ٨١ - ٨٢.
(٢) ورد بهامش الأصل: آخر ٣ من ٧ من تجزئة الشيخ.
(٣) رواه عنه ابن أبي شيبة ٤/ ٣٥٢ (٢٠٨٩٢).
(٤) رواه ابن أبي شيبة ٤/ ٣٥٢ (٢٠٨٨٨) وفيه: لا يرى بأسًا أن يشتري من الأعرابي للأعرابي.
(٥) انظر: "النوادر والزيادات" ٦/ ٤٤٧ - ٤٤٩.
(٦) "مختصر المزني" ص ١٣٠.
(٧) "الأم" ٣/ ٨١ - ٨٢.
١٤ / ٤١١