التوضيح لشرح الجامع الصحيح — الصفحة ٧٦١٩

وقد بيَّنت السبب المقتضي للتأخير هو الشغل برسول الله - ﷺ - هذا محل الرفع وهو الاستمتاع أو التصرف في حوائجه، وورد أنها قالت: كانت كل واحدة منهن مهيئة نفسها لرسول الله - ﷺ - مرصدة لاستمتاعه في جميع أوقاتها إن أراد ذَلِكَ، ولا تدري متى يريده، ولم تستأذنه في الصوم مخافة أن يأذن، وقد يكون له حاجة فيها فتفوتها عليه وهذا من أدبهن، وقد اتفق العلماء على أن المرأة يحرم عليها صوم التطوع وبعلها حاضر إلا بإذنه؛ لحديث أبي هريرة الثابت في مسلم: "ولا تصوم إلا بإذنه" (١) وصومها من شعبان إنما كان؛ لأنه كان يصوم معظم شعبان (٢). وفي "علل ابن أبي حاتم": فما أقضيها إلا في شعبان من العام المقبل، وكان - ﷺ - يصوم شعبان إلا قليلا، قال أبي: هذِه الكلمة الأخيرة: كان يصوم شعبان إلا قليلا، لم يروها غير ابن إسحاق (٣).
قال الباجي في "منتقاه": والظاهر أنه ليس للزوج جبرها على تأخير القضاء إلى شعبان بخلاف صوم التطوع (٤).

(١) مسلم (١٠٢٦) كتاب: الزكاة، باب: ما أنفق العبد من مال مولاه.
(٢) انظر "مسلم بشرح النووي" ٨/ ٢٢، فقد أورد النووي هذا الكلام بتمامه، ويبدو أن المصنف قد نقله عنه، لكن النووي قال: وبقولها في الحديث الثاني: فما تقدر على أن تقضيه، ثم ساق باقي الكلام.
قلت: والحديث الذي أشار إليه النووي رواه مسلم (١١٤٦) كتاب: الصيام، باب: قضاء رمضان في شعبان.
(٣) "علل ابن أبي حاتم" ١/ ٢٣٩ (٦٩٥). وروى النسائي في "المجتبى" ٤/ ٢٠٠ - ٢٠١ كتاب: الصيام، باب: صوم النبي - ﷺ - بأبي هو وأمي، وفي "الكبرى" ٢/ ١٢٠ (٢٦٦٤) من حديث ابن إسحاق عن يحيى بن سعيد، عن أبي سلمة، عن عائشة قالت: كان رسول الله - ﷺ - يصوم شعبان كله.
(٤) "المنتقى" ٢/ ٧٢.

١٣ ‏/ ٣٦٧