الثاني: أن (الدين) (٢) عَلَى ثلاث مراتب إيمان وإسلام وإحسان، فكانت تلك الغطات مبالغة في التحلي بكلها؛ لأن إيمانهم أقوى من إيمان أتباعهم لعلو مقامهم.
الرابعة بعد العشرين: فيه دلالة عَلَى أن التحلي مكتسب وفيض من الرب ﷻ، وقد جمعا له - ﷺ - بالتحنث والغط، وقد يجتمعان لأفراد من أمته، وقد ينفرد بعض بالكسب وبعض بالفيض كالفضيل (٣)
(١) كذا في الأصول و"بهجة النفوس".
(٢) في (ج): الإيمان. وهو الذي في "بهجة النفوس".
(٣) هو الفضيل بن عياض بن مسعود بن بشر، الإمام القدوة الثبت، شيخ الإسلام، أبو علي التميمي، المجاور بحرم الله، قال النضر بن شميل: سمعت الرشيد يقول: ما رأيت في العلماء أهيب من مالك، ولا أورع من الفضيل، روي في زهده وورعه الكثير.
انظر ترجمته في: "وفيات الأعيان" ٤/ ٤٧، "تهذيب الكمال" (١١٠٤)، "سير أعلام النبلاء" ٨/ ٤٢١ (١١٤)، "تذكرة الحفاظ" ١/ ٢٤٥، "شذرات الذهب" ١/ ٣٦١.
(٢) في (ج): الإيمان. وهو الذي في "بهجة النفوس".
(٣) هو الفضيل بن عياض بن مسعود بن بشر، الإمام القدوة الثبت، شيخ الإسلام، أبو علي التميمي، المجاور بحرم الله، قال النضر بن شميل: سمعت الرشيد يقول: ما رأيت في العلماء أهيب من مالك، ولا أورع من الفضيل، روي في زهده وورعه الكثير.
انظر ترجمته في: "وفيات الأعيان" ٤/ ٤٧، "تهذيب الكمال" (١١٠٤)، "سير أعلام النبلاء" ٨/ ٤٢١ (١١٤)، "تذكرة الحفاظ" ١/ ٢٤٥، "شذرات الذهب" ١/ ٣٦١.
٢ / ٣٣١