التوضيح لشرح الجامع الصحيح

= أبي عنه فقال: ضعيف الحديث، منكر الحديث جدًا، ذاهب، وقال البخاري [١/ ١٧١]: منكر الحديث. اهـ بتصرف. وأشار الحافظ لتضعيفه في "التلخيص" ٢/ ١٩٠ - ١٩١، وقال في "الفتح" ١٠/ ١٥٧: في سنده مقال، وقال في "الدراية" ١/ ٢٨١: إسناده ضعيف. وضعفه الألباني في "ضعيف الجامع" (٤٥٩٩).
والحديث رواه ابن خزيمة ٣/ ٢٤٨ - ٢٤٩ (٢٠٠٨) من طريق معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، حدثني أبي، عن أبيه عبيد الله، عن أبي رافع، بنحوه.
قال ابن خزيمة: أنا أبرأ من عهدة هذا الإسناد لمعمر.
والحديث أورده الألباني في "الضعيفة" (١٥٤١) من الطريقين معًا وضعفه.
(١) هو حديث موضوع، روي عن ابن عباس سيأتي تخريجه في باب: صيام عاشوراء (٢٠٠٠ - ٢٠٠٧) فانظره هناك تجد فوائد.
(٢) "المبسوط" ٣/ ٦٧ وجاء فيه: عن أبي مسعود، وفي "بدائع الصنائع" ٢/ ٩٣: عن ابن مسعود، كما ذكر المصنف، والحديث لم أجده عن هذا ولا ذاك، فلم أجده إلا عن ابن عباس -كما سيأتي تخريجه، والله أعلم.
(٣) رواه أبو داود (٢٣٧٧)، وأحمد ٣/ ٤٩٩ - ٥٠٠، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/ ٩٤ - ٩٥ و٣/ ٢٠٦، وأبو نعيم الأصبهاني في "معرفة الصحابة" ٥/ ٢٥٢٦ (٦١١٦)، وابن الجوزي في "التحقيق" ٢/ ٩٠ (١٠٩٥)، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٥/ ٢٢٣ و٥/ ٤٢٢، والمزي في "تهذيب الكمال" ١٧/ ٤٥٩ - ٤٦٠ من طريق علي بن ثابت عن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة، عن أبيه، عن جده، مرفوعًا به. ورواه أحمد ٣/ ٤٧٦ عن أبي أحمد الزبيري. والدارمي ٢/ ١٠٨١ (١٧٧٤)، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٧/ ٣٩٨، والبيهقي ٤/ ٢٦٢ من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين. =