واختلف العلماء في الحجامة للمحرم، فرخص فيها عطاء ومسروق إبراهيم وطاوس والشعبي (١)، وهو قول الثوري والشافعي وأحمد إسحاق؛ أخذًا بظاهر حديث الباب، وقالوا: ما لم يقطع الشعر (٢).
وقال قوم: لا يحتجم المحرم إلا من ضرورة، روي ذَلِكَ عن ابن عمر (٣)، وبه قال مالك (٤). وحجة هذا القول أن بعض الرواة يقول: إن النبي - ﷺ - احتجم؛ لضرر كان به، رواه هشام بن حسان، عن عكرمة، عن ابن عباس أن رسول الله - ﷺ - إنما احتجم وهو محرم في رأسه؛ لأذى كان به (٥)، ورواه حميد الطويل عن أنس قال: احتجم رسول الله - ﷺ - من وجع كان به (٦).
ولا خلاف بين العلماء أنه لا يجوز له حلق شيء من شعره حَتَّى يرمي جمرة العقبة يوم النحر إلا من ضرورة، وأنه إن حلقه من ضرورة فعليه الفدية التي قضى بها رسول الله - ﷺ - على كعب بن عجرة (٧)، فإن لم يحلق المحتجم شعرًا فهو كالعرق يقطعه أو الدمل يبطه أو القرحة ينكؤها ولا يضره ذَلِكَ، ولا شيء عليه عند جماعة
(١) رواه عنهم ابن أبي شيبة ٣/ ٣٠٦ (١٤٥٨٨، ١٤٥٩١ - ١٤٥٩٢).
(٢) انظر: "البيان" ٤/ ٢٠٥، "المغني" ٥/ ١٢٦.
(٣) رواه الشافعي في "المسند" (٨٣٤)، والبيهقي في "المعرفة" ٧/ ١٧٩ (٩٧٣٥).
(٤) انظر: "المنتقى" ٢/ ٢٤٠.
(٥) يأتي بهذا الإسناد برقم (٥٧٠٠).
(٦) رواه أحمد ٣/ ٢٦٧، وابن خزيمة ٤/ ١٨٧ (٢٦٥٨)، والضياء في "المختارة" ٦/ ٤٤ - ٤٥ (٢٠١٢ - ٢٠١٤)
(٧) سلف حديث كعب برقم (١٨١٤).
(٢) انظر: "البيان" ٤/ ٢٠٥، "المغني" ٥/ ١٢٦.
(٣) رواه الشافعي في "المسند" (٨٣٤)، والبيهقي في "المعرفة" ٧/ ١٧٩ (٩٧٣٥).
(٤) انظر: "المنتقى" ٢/ ٢٤٠.
(٥) يأتي بهذا الإسناد برقم (٥٧٠٠).
(٦) رواه أحمد ٣/ ٢٦٧، وابن خزيمة ٤/ ١٨٧ (٢٦٥٨)، والضياء في "المختارة" ٦/ ٤٤ - ٤٥ (٢٠١٢ - ٢٠١٤)
(٧) سلف حديث كعب برقم (١٨١٤).
١٢ / ٤١٢