فإن قلت: إنما انتفت الكفارة على العائد؛ لوقوع النقمة عليه.
قيل: أوليس إثمًا كان منتقمًا منه بمعصية الله، أفرأيت إن قتل الصيد بدا عاتيًا منتهكًا للحرمة، أما كان يجب عليه في ذَلِكَ نقمة ويكون عليه الجزاء، فكذا إذا عاد، ويجوز أن يكون معنى الانتقام: أن يشاءه كما في سائر الوعيد.
قال ابن المنذر: وأجمعوا أن صيد البحر مباح للمحرم اصطياده وبيعه وشراؤه (٣). أي: لمفهوم الآية فحرمة الصيد ثابتة للمحرم في الحل والحرم، وفي الحرم للمحرم وغيره.
وحديث أبي قتادة مخرج في مسلم أيضًا (٤)، وقد ترجم عليه البخاري تراجم:
أحدها:
(١) انظر: "أحكام القرآن" للجصاص ٢/ ٦٦٨ - ٦٦٩، "المبسوط" ٤/ ٩٦ - ٩٧، "المنتقى" ٢/ ٢٥٠ - ٢٥١، "المجموع" ٧/ ٣٤٣ - ٣٤٤، "الفروع" ٣/ ٤٥٩.
(٢) انظر هذِه الآثار في "تفسير الطبري" ٥/ ٤٩ - ٥٠.
(٣) "الإجماع" لابن المنذر ص ٦٧ (١٨٥).
(٤) مسلم (١١٩٦) كتاب: الحج، باب: تحريم الصيد للمحرم.
(٢) انظر هذِه الآثار في "تفسير الطبري" ٥/ ٤٩ - ٥٠.
(٣) "الإجماع" لابن المنذر ص ٦٧ (١٨٥).
(٤) مسلم (١١٩٦) كتاب: الحج، باب: تحريم الصيد للمحرم.
١٢ / ٣٣٥