التوضيح لشرح الجامع الصحيح — الصفحة ٦٨٩٨

= ذي القعدة كما قال أنس، وابن عباس: فمتى اعتمر في شوال؟ ولكن لقي العدوَّ في شوال، وخرج فيه من مكة، وقضى عُمرته لما فرغ من أمر العدوِّ في ذي القَعدة ليلًا، ولم يَجْمَعْ ذلك العامَ بين عُمرتين، ولا قبله ولا بعدَه، ومَن له عِناية بأيامه - ﷺ - وسيرته وأحواله، لا يشكُّ ولا يرتابُ في ذلك.
وقال أيضًا ٢/ ١٢٢: من قال: إنه اعتمر في شوال، هذا وهم، والظاهر -والله أعلم- أن بعض الرواة غلط في هذا، وأنه اعتكف في شوال فقال: اعتمر في شوال، لكن سياق الحديث وقوله: اعتمر رسول الله - ﷺ - ثلاث عمر: عمرة في شوال، وعمرتين في ذي القعدة، يدل على أن عائشة أو من دونها إنما قصد العمرة ا. هـ
وقال الحافظ في "الفتح" ٣/ ٦٠٠: حديث عائشة إسناده قوي، لكن قولها: في شوال، مغاير لقول غيرها: في ذي القعدة، ويجمع بينهما بأن يكون ذلك وقع في آخر شوال وأول ذي القعدة، ويؤيده ما رواه ابن ماجه بإسناد صحيح، عن مجاهد، عن عائشة: لم يعتمر رسول الله - ﷺ - إلا في ذي القعدة. اهـ
قلت هو في ابن ماجه برقم (٢٩٩٧) كتاب: المناسك، باب: العمرة في ذي القعدة، وصححه أيضًا الألباني في "صحيح ابن ماجه" (٢٤٢٨).
وقال الألباني في "صحيح أبي داود" (١٧٣٨): إسناده صحيح على شرط الشيخين، وقوله: في شوال، يعني: ابتداء؛ وإلا فهي كانت في ذي القعدة أيضًا.
(١) "سنن الدارقطني" ٢/ ١٨٨، ورواه البيهقي ٣/ ١٤٢، وابن الجوزي في "التحقيق" ١/ ٤٩٤ (٧٦٥) من طريق محمد بن يوسف الفريابي عن العلاء بن زهير، عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت: خرجت مع رسول الله - ﷺ - في عمرة في رمضان، فأفطر وصمت، وقصر وأتممت، فقلت: بأبي وأمي أفطرت وصمت، وقصرت وأتممت، قال: أحسنت يا عائشة.
قال الدارقطني: إسناده حسن، وقال البيهقي: إسناده صحيح.
ورواه أيضًا الدارقطني ٢/ ١٨٨، والنسائي في "المجتبى" ٣/ ١٢٢، وفي "الكبرى" ١/ ٥٨٨ (١٩١٤)، والبيهقي ٣/ ١٤٢ من طريق العلاء عن عبد الرحمن بن الأسود قال: قالت عائشة: اعتمر رسول الله - ﷺ - وأنا معه .. الحديث. هكذا، عن =