وقوله: ("ارمِ وَلَا حَرَجَ") إنما كان بالنهار؛ لأن السؤال كان يوم النحر، ولا يكون اليوم إلا قبل المغيب، كذا قاله ابن قدامة (٢)، ونقل ابن دحية في "المولد" عن بعض المتكلمين: أن اليوم يجمع النهار والليل.
وأما قول البخاري: (ناسيًا أو جاهلًا)، فإن العلماء لم يفرقوا بين العامد والجاهل في أمور الحج، وقد سلف الاختلاف فيمن حلق قبل الذبح في باب: الذبح قبل الحلق، فراجعه.
والمراد هنا بالمساء: ما بعد الزوال؛ لأنه لغة العرب يسمون ما بعده مساء وعشاء ورواحًا، روى مالك، عن ربيعة، عن القاسم بن محمد أنه قال: ما أدركت الناس إلا وهم يصلون الظهر بعشي (٣)، وإنما يريد تأخيرها إلى ربع القامة، ويتمكن الوقت في شدة الحر وهو وقت الإبراد الذي أمر به الشارع.
= ولهذا الحديث طرق أخرى وألفاظ كثيرة، انظرها في "البدر المنير" ٦/ ٢٧٤ - ٢٨٠ فقد جمع مصنفه -رحمه الله- طرقه وألفاظه، بما لا تجده في مكان آخر، بل قل أن تجد مثله، فلينظر، وانظر أيضًا: "تلخيص الحبير" ٢/ ٢٦٢ - ٢٦٣، و"الإرواء" (١٠٨٠).
(١) سلف برقم (١٦٧٦).
(٢) "المغني" ٥/ ٢٩٥ - ٢٩٦.
(٣) "الموطأ" ١/ ٨ (١٢) باب: وقوت الصلاة.
(١) سلف برقم (١٦٧٦).
(٢) "المغني" ٥/ ٢٩٥ - ٢٩٦.
(٣) "الموطأ" ١/ ٨ (١٢) باب: وقوت الصلاة.
١٢ / ١٤٤