قَالَ: وعلى رواية ابن إسحاق أن هذا الغط كان في النوم (٤)، يكون في تلك الغطات الثلاث من التأويل ثلاث شدائد يبتلى بها أولًا ثمَّ يأتي الفرج والروح، وكذلك كان، لقي - ﷺ - هو وأصحابه شدة من الجوع في الشِّعب حين تعاقدت قريش أن لا يبيعوا منهم (ولا يصلوا إليهم) (٥) وشدة أخرى من الخوف والإيعاد بالقتل، وشدة أخرى من الإجلاء عن أحب الأوطان إليهم ثمَّ كانت العاقبة للمتقين والحمد لله رب العالمين (٦).
الحادي بعد العشرين: فيه المبالغة في التنبيه والحض عَلَى التعليم ثلاثًا، وقد كان - ﷺ - إِذَا تكلم بكلمة أعادها ثلاثًا؛ لتفهم عنه (٧)، وانتزع بعض التابعين، وهو شريح القاضي من هذا الحديث ألا يضرب الصبي إلا ثلاثًا عَلَى القرآن، كما غطَّ جبريل محمدًا - ﷺ - ثلاثًا.
(١) في (ج): روي.
(٢) في (ج): أخي سليمان.
(٣) سيأتي برقم (١٢١٠) كتاب: العمل في الصلاة، باب: ما يجوز من العمل في الصلاة، ورواه مسلم (٥٤١) كتاب: المساجد، باب: جواز لعن الشيطان في أثناء الصلاة … من حديث أبي هريرة.
(٤) "سيرة ابن إسحاق" ١٠١.
(٥) ساقطة من (ج).
(٦) "الروض الأنف" ١/ ٢٧١ - ٢٧٢.
(٧) حديث سيأتي برقم (٩٥) كتاب: العلم، باب: من أعاد الحديث ثلاثًا ليفهم عنه.
(٢) في (ج): أخي سليمان.
(٣) سيأتي برقم (١٢١٠) كتاب: العمل في الصلاة، باب: ما يجوز من العمل في الصلاة، ورواه مسلم (٥٤١) كتاب: المساجد، باب: جواز لعن الشيطان في أثناء الصلاة … من حديث أبي هريرة.
(٤) "سيرة ابن إسحاق" ١٠١.
(٥) ساقطة من (ج).
(٦) "الروض الأنف" ١/ ٢٧١ - ٢٧٢.
(٧) حديث سيأتي برقم (٩٥) كتاب: العلم، باب: من أعاد الحديث ثلاثًا ليفهم عنه.
٢ / ٢٦٢