بالبقر (٤). على لفظ الجمع.
وفي حديث عبد الرحمن بن القاسم سمع أباه مرسلًا يقول: أهدى رسول الله - ﷺ - عن نسائه في حجة الوداع بقرة، بقرة عن كل امرأة (٥).
قلتُ: أخرجه النسائي من حديث إسرائيل، عن عمار، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عنها (٦). قال أبو عمر: يحتمل أن تكون أرادت بذكر الجنس كأنها قالت: دخل علينا بلحم لم يكن لحم إبل ولا غنم. كما تقول لحم بقري، فلا خلف بين الخبرين. وصح
= الإحرام، وأنه يجوز .. وحديث عمرة عنها هو حديث الباب، وسيأتي برقم (١٧٢٠) باب: وما يأكل من البدن ما يتصدق، وبرقم (٢٩٥٢) كتاب: الجهاد والسير، باب: الخروج آخر الشهر، ورواه مسلم (١٢١١/ ١٢٥ - ١٢٦).
(١) في (ج): (يحتاجون).
(٢) انتهى من "شرح ابن بطال" ٤/ ٣٨٦ - ٣٨٧.
(٣) تقدم تخريجه، وهو حديث عمرة، عن عائشة، وهو حديث الباب.
(٤) تقدم تخريجه قريبًا، سلف برقم (٢٤٩)، رواه مسلم (١٢١١/ ١١٩ - ١٢٠).
(٥) "التمهيد" ١٢/ ١٣٢ - ١٣٨.
(٦) "السنن الكبرى" ٢/ ٤٥٢ (٤١٢٩) ومن هذا الطريق رواه الخطيب في "توضيح الأوهام" ٢/ ٣٤٧، والذهبي في "ميزان الاعتدال" ١/ ٢١٠ في ترجمة إسرائيل بن يونس (٨٢٠) وقال: حديث غريب. وقال الحافظ في "الفتح" ٣/ ٥٥١: حديث شاذ.
(١) في (ج): (يحتاجون).
(٢) انتهى من "شرح ابن بطال" ٤/ ٣٨٦ - ٣٨٧.
(٣) تقدم تخريجه، وهو حديث عمرة، عن عائشة، وهو حديث الباب.
(٤) تقدم تخريجه قريبًا، سلف برقم (٢٤٩)، رواه مسلم (١٢١١/ ١١٩ - ١٢٠).
(٥) "التمهيد" ١٢/ ١٣٢ - ١٣٨.
(٦) "السنن الكبرى" ٢/ ٤٥٢ (٤١٢٩) ومن هذا الطريق رواه الخطيب في "توضيح الأوهام" ٢/ ٣٤٧، والذهبي في "ميزان الاعتدال" ١/ ٢١٠ في ترجمة إسرائيل بن يونس (٨٢٠) وقال: حديث غريب. وقال الحافظ في "الفتح" ٣/ ٥٥١: حديث شاذ.
١٢ / ٧٣