أما فقه الباب: فيسن تقديم النساء والضعفة بعد نصف الليل إلى منى؛ ليرموا جمرة العقبة قبل زحمة الناس، ويبقى غيرهم حَتَّى يصلوا الصبح مغلِّسين اقتداء به.
والمعنى فيه: اتساع الوقت للدعاء، والتغليس هنا أشد استحبابًا من باقي الأيام. ولهذا قَالَ ابن مسعود فيما مضى: أنها حولت عن وقتها، أي: المعتاد، وينبغي أن يحرص عَلَى صلاة الصبح هناك. فقد صح فيه حديث عروة بن مضرس السالف (٢).
وقال ابن حزم: فرض عَلَى الرجال أن يصلوا الصبح مع الإمام الذي يقيم الحج بمزدلفة، قَالَ: فمن لم يفعل ذَلِكَ فلا حج له (٣).
وانفرد أبو حنيفة حيث قَالَ: لا يجوز لغير الضعفة النفر قبل الفجر، قَالَ: فإن نفر لزمه دم، وسيأتي إيضاحه. والوقت المستحب لرمي جمرة العقبة بعد طلوع شمس يوم النحر اقتداءً بالشارع.
واختلف العلماء هل يجوز رميها قبل ذَلِكَ؟ فقال مالك وأبو حنيفة وأحمد وإسحاق وأبو ثور: يجوز رميها بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس، وإن رماها قبل الفجر أعاد، ونُقِل عن أكثر العلماء (٤).
(١) "المحكم" ٢/ ٤٩ - ٥٠.
(٢) تقدم تخريجه قريبًا.
(٣) "المحلى" ٧/ ١١٨، "حجة الوداع" ص ٤٤٧.
(٤) انظر: "مختصر اختلاف العلماء" ٢/ ١٥٤، "عيون المجالس" ٢/ ٨٤٧ - ٨٤٨، "المغني" ٥/ ٢٨٤ - ٢٨٥.
(٢) تقدم تخريجه قريبًا.
(٣) "المحلى" ٧/ ١١٨، "حجة الوداع" ص ٤٤٧.
(٤) انظر: "مختصر اختلاف العلماء" ٢/ ١٥٤، "عيون المجالس" ٢/ ٨٤٧ - ٨٤٨، "المغني" ٥/ ٢٨٤ - ٢٨٥.
١١ / ٥٨٨