الطواف.
فقال عطاء ومالك: يتوضأ ويستأنف الطواف (١). قَالَ مالك: بخلاف السعي لا يقطع ذَلِكَ عليه ما أصابه من انتقاض وضوئه (٢).
وقال النخعي: يبني، وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق، إلا أن الشافعي قَالَ: إن تطاول استأنف (٣)، وقال مالك: إن كان تطوَّع فأراد إتمامه توضأ واستأنف، وإن لم يرد إتمامه تركه (٤).
وفيه: حجة لمن اختار الإفراد، وأن ذَلِكَ كان عمل النبي - ﷺ -، وأصحابه بعده لم يعدل أحد منهم إلى تمتع ولا قران؛ لقولها: (ثم لَمْ تَكُنْ عُمْرَةٌ) وهو يبين لك أن ما وقع لعائشة أنه اعتمر أو فسخ وَهْم، أو يكون عَلَى تأويل الأمر.
وقوله: (ثمَّ لَمْ يكُنْ عُمْرَةٌ). هذا آخر كلام عائشة، وما بعده لعروة، قاله أبو عبد الملك، وقال الداودي: ما ذكر من حج عثمان من كلام عروة، وما قبله لعائشة، قَالَ: وما احتج به عروة لا مزيد فوقه، وإنما كان الفسخ في تلك الحجة خاصة.
(١) "المنتقى" ٢/ ٢٨٩.
(٢) "المنتقى" ٢/ ٢٩٠.
(٣) "الأم" ٢/ ١٧٨، "مغني المحتاج" ١/ ٤٨٥، "مسائل الإمام أحمد برواية الكوسج" ١/ ٥٣٢.
(٤) "النوادر والزيادات" ٢/ ٣٧٩.
(٢) "المنتقى" ٢/ ٢٩٠.
(٣) "الأم" ٢/ ١٧٨، "مغني المحتاج" ١/ ٤٨٥، "مسائل الإمام أحمد برواية الكوسج" ١/ ٥٣٢.
(٤) "النوادر والزيادات" ٢/ ٣٧٩.
١١ / ٤٨١