وذكر الهروي في "غريبه" في الهمزة مع النون في حديث إبراهيم: أنهم كانوا يكرهون المؤنث من الطيب ولا يرون بذكورته بأسًا. قال شمر: أراد بالمؤنث طيب النساء كالخلوق والزعفران، وذكورته ما لا يكون للنساء كالمسك والغالبة والكافور والعود وما أشبهها، ومثله ذكارة الطيب.
فرع:
الحناء عندنا ليس طيبًا (١) خلافًا لأبي حنيفة، وعند مالك وأحمد أن فيه الفدية (٢)، قالت عائشة: وكان - عليه السلام - يكره ريحه. أخرجه
(١) انظر: "حلية العلماء" ٣/ ٢٤٨، "مغني المحتاج" ١/ ٤٨٠.
(٢) انظر: "بدائع الصنائع" ٢/ ١٩١، "تبيين الحقائق" ٢/ ٥٢، "المدونة" ١/ ٣٤٣، "عيون المجالس" ٢/ ٧٨٥، وأما ما ذكره عن الإمام أحمد ففيه نظر، فقد قال السامُرِّي: وله أن يختضب بالحناء ما لم يغط به شيئًا مما يلزم كشفه ولا شيء عليه.
وقال ابن مفلح: ويستحب خضابها بحناء للإحرام. ثم قال: فأما الخضاب للرجل فذكر الشيخ أنه لا بأس به فيما لا تشبه فيه بالنساء؛ لأن الأصل بالإباحة، وأطلق في "المستوعب" له الخضاب بالحناء، وقال في مكان آخر: كرهه أحمد، قال أحمد: لأنه من الزينة.
وقال البهوتي: ويستحب لها -أي للمرأة- إذا أرادت الإحرام خضاب بحناء؛ لحديث ابن عمر؛ ولأنه من الزينة.
انظر: "المستوعب" ٤/ ٩٠، "الفروع" ٣/ ٤٥٣، ٤٥٤، "تصحيح الفروع" ٣/ ٤٥٥، "كشاف القناع" ٢/ ٤٠٦.
(٢) انظر: "بدائع الصنائع" ٢/ ١٩١، "تبيين الحقائق" ٢/ ٥٢، "المدونة" ١/ ٣٤٣، "عيون المجالس" ٢/ ٧٨٥، وأما ما ذكره عن الإمام أحمد ففيه نظر، فقد قال السامُرِّي: وله أن يختضب بالحناء ما لم يغط به شيئًا مما يلزم كشفه ولا شيء عليه.
وقال ابن مفلح: ويستحب خضابها بحناء للإحرام. ثم قال: فأما الخضاب للرجل فذكر الشيخ أنه لا بأس به فيما لا تشبه فيه بالنساء؛ لأن الأصل بالإباحة، وأطلق في "المستوعب" له الخضاب بالحناء، وقال في مكان آخر: كرهه أحمد، قال أحمد: لأنه من الزينة.
وقال البهوتي: ويستحب لها -أي للمرأة- إذا أرادت الإحرام خضاب بحناء؛ لحديث ابن عمر؛ ولأنه من الزينة.
انظر: "المستوعب" ٤/ ٩٠، "الفروع" ٣/ ٤٥٣، ٤٥٤، "تصحيح الفروع" ٣/ ٤٥٥، "كشاف القناع" ٢/ ٤٠٦.
١١ / ١٠٤