وقال الطبري عن آخرين: عني بها قوم أنفقوا في سبيل الله في غير إسراف ولا تقتير (٣). وهذا سلف.
فروي عن ابن عباس أن قوله تعالى: ﴿إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ﴾ [البقرة: ٢٧١] إلى قوله: ﴿وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ [البقرة: ٢٧٤] كان هذا يعمل به قبل أن تنزل براءة، فلما نزلت براءة بفرائض الصدقات انتهت الصدقات إليها (٤). وقال قتادة: ﴿إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا﴾ [البقرة: ٢٧١] كل مقبول إذا كانت النية صادقة، وصدقة السر أفضل. وذكر لنا أن الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وقاله أيضًا الربيع (٥). وعن ابن عباس: جعل الله صدقة السر في التطوع تفضل علانيتها، يقال: بسبعين ضعفًا. وجعل صدقة الفريضة علانيتها أفضل من سرها، يقال: بخمسة وعشرين ضعفًا. وكذلك جميع الفرائض والنوافل في الأشياء كلها (٦).
= ١٥٨ (٢٦٩٦)، والطبراني ١٧/ ١٨٨ (٥٠٤)، والواحدي في "أسباب نزول القرآن" ص ٩٢ (١٧٥)، وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٣/ ٢٧، وقال: رواه الطبراني، وفيه مجاهيل. وقال الألباني: موضوع، وهذا إسناد هالك. انظر: "الضعيفة" ٧/ ٤٧٢ - ٤٧٣ (٣٤٧٥).
(١) انظر: "أسباب نزول القرآن" ص ٩٥ (١٨٢).
(٢) "الكشاف" ١/ ٢٨٣.
(٣) "تفسير الطبري" ٣/ ١٠١ (٦٢٣١).
(٤) "تفسير الطبري" (٦٢٣٢).
(٥) "تفسير الطبري" ٣/ ٩٢ (٦١٩٣، ٦١٩٤).
(٦) "تفسير الطبري" ٣/ ٩٣ (٦١٩٥).
(١) انظر: "أسباب نزول القرآن" ص ٩٥ (١٨٢).
(٢) "الكشاف" ١/ ٢٨٣.
(٣) "تفسير الطبري" ٣/ ١٠١ (٦٢٣١).
(٤) "تفسير الطبري" (٦٢٣٢).
(٥) "تفسير الطبري" ٣/ ٩٢ (٦١٩٣، ٦١٩٤).
(٦) "تفسير الطبري" ٣/ ٩٣ (٦١٩٥).
١٠ / ٢٩٤