قالوا: وليس المعنى أن جميع المولودين من بني آدم أجمعين مولودون على الفطرة بين الأبوين الكافرين، وكذلك من لم يولد عليها وكان أبواه مؤمنين حكم له بحكمهما في صغره، وإن كانا يهوديين فهو يهودي ويرثهما ويرثانه، وكذلك إن كانا نصرانيين أو مجوسيين حَتَّى يعبر عنه لسانه ويبلغ الحنث، فيكون له حكم نفسه حينئذ لا حكم أبويه، واحتج القائلون بهذِه المقالة بحديث أُبي بن كعب، قَالَ النبي - ﷺ -: "الغلام الذي قتله الخِضر طبعه الله يوم طبعه كافرًا" (٣).
(١) المصدر السابق.
(٢) سيأتي برقم (١٣٨٤): باب: ما قيل في أولاد المشركين.
(٣) رواه مسلم (٢٦٦١) كتاب: القدر، باب: معنى كل مولد يولد على الفطرة، وأبو داود (٤٧٠٥) كتاب: السنة، باب: في القدر، والطيالسي ١/ ٤٣٥ (٥٤٠)، وابن أبي عاصم في "السنة" ١/ ٨٥ - ٨٦، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" كما في "تحفة الأخيار" ٨/ ٤١٩ (٦٠٩٦) كتاب: التفسير، بيان مشكل ما روي عن رسول الله - ﷺ - مما قد اختلف القراءة فيه، والشاشي في "مسنده" ٣/ ٣٠٩ - ٣١٠ (١٤١٢ - ١٤١٣)، وابن حبان ١٤/ ١٠٨ (٦٢٢١): كتاب: التاريخ، باب: بدء الخلق، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" ٤/ ٦٦٥ (١٠٧٥).
(٢) سيأتي برقم (١٣٨٤): باب: ما قيل في أولاد المشركين.
(٣) رواه مسلم (٢٦٦١) كتاب: القدر، باب: معنى كل مولد يولد على الفطرة، وأبو داود (٤٧٠٥) كتاب: السنة، باب: في القدر، والطيالسي ١/ ٤٣٥ (٥٤٠)، وابن أبي عاصم في "السنة" ١/ ٨٥ - ٨٦، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" كما في "تحفة الأخيار" ٨/ ٤١٩ (٦٠٩٦) كتاب: التفسير، بيان مشكل ما روي عن رسول الله - ﷺ - مما قد اختلف القراءة فيه، والشاشي في "مسنده" ٣/ ٣٠٩ - ٣١٠ (١٤١٢ - ١٤١٣)، وابن حبان ١٤/ ١٠٨ (٦٢٢١): كتاب: التاريخ، باب: بدء الخلق، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" ٤/ ٦٦٥ (١٠٧٥).
١٠ / ١٠٠