والحقو -بكسر الحاء وفتحها- والفتح أعرف وهو الإزار، وسمي حقوًا؛ لأنه يشد عليه وهو الخصر. وذكر في باب: هل تكفن المرأة في إزار الرجل؟ فنزع من حقوه إزاره (٤). وهو صحيح أيضًا سمي الحقو موضع عقد الإزار.
ومعنى: ("أشعرنها") اجعلنه شعارا لها، والشعار: ما يلي الجسد والدثار ما فوقه (٥)؛ سمي شعارًا؛ لأنه يلي الجسد، والحكمة في إشعاره به تبركًا بآثاره الشريفة. ففيه التبرك بآثار الصالحين ولباسهم (٦).
(١) "المهذب" للشيرازي ١/ ٤٢١.
(٢) انظر: "المجموع" ٥/ ١٣٥، ١٣٦.
(٣) ذكر هذا القول العيني في "العمدة" ١/ ٣٩٩ عن المصنف -رحمه الله- وتعقبه قائلًا: لم يقل أبو حنيفة هذا أصلًا.
وقال في "البناية" ٣/ ٢١٦: ثم في الثالثة يجعل الكافور في الماء.
وما قاله العيني نص عليه الطحاوي في "مختصره" ص ٤٠ - ٤١، والكاساني في "بدائع الصنائع" ١/ ٣٠١، وأبو المعالي البخاري في "المحيط البرهاني" ٣/ ٤٧، وابن الهمام في "فتح القدير" ٢/ ١٠٥، وإبراهيم الحلبي في "منية المصلي" ص ٣٣٧.
(٤) يأتي برقم (١٢٥٧).
(٥) من هذا قوله - ﷺ - في حديث فتح حنين المروي من حديث عبد الله بن يزيد، قال - ﷺ -: "الأنصار شعار والناس دثار". رواه مسلم (١٠٦١).
(٦) تبع المصنف -رحمه الله- على هذا القول الحافظ ابن حجر في "الفتح" ٣/ ١٢٩ - ١٣٠، وكذا العيني في "العمدة" ٦/ ٣٩٩ فقال: هو أصل في التبرك بآثار الصالحين. وفيه نظر. =
(٢) انظر: "المجموع" ٥/ ١٣٥، ١٣٦.
(٣) ذكر هذا القول العيني في "العمدة" ١/ ٣٩٩ عن المصنف -رحمه الله- وتعقبه قائلًا: لم يقل أبو حنيفة هذا أصلًا.
وقال في "البناية" ٣/ ٢١٦: ثم في الثالثة يجعل الكافور في الماء.
وما قاله العيني نص عليه الطحاوي في "مختصره" ص ٤٠ - ٤١، والكاساني في "بدائع الصنائع" ١/ ٣٠١، وأبو المعالي البخاري في "المحيط البرهاني" ٣/ ٤٧، وابن الهمام في "فتح القدير" ٢/ ١٠٥، وإبراهيم الحلبي في "منية المصلي" ص ٣٣٧.
(٤) يأتي برقم (١٢٥٧).
(٥) من هذا قوله - ﷺ - في حديث فتح حنين المروي من حديث عبد الله بن يزيد، قال - ﷺ -: "الأنصار شعار والناس دثار". رواه مسلم (١٠٦١).
(٦) تبع المصنف -رحمه الله- على هذا القول الحافظ ابن حجر في "الفتح" ٣/ ١٢٩ - ١٣٠، وكذا العيني في "العمدة" ٦/ ٣٩٩ فقال: هو أصل في التبرك بآثار الصالحين. وفيه نظر. =
٩ / ٤٥١