وجوزه الأوزاعي وبعض أصحاب مالك، وطائفة قليلة؛ لأنه في تصحيح ما فيه من أمرها (٣).
واعلم أن حديث ابن مسعود وزيد بن أرقم صريحان في أن الكلام كان مباحًا في الصلاة ثم حرم.
واختلفوا: متى حرم؟ فقال قوم: بمكة. واستدلوا بحديث ابن مسعود ورجوعه من عند النجاشي إلى مكة. وقال آخرون: بالمدينة. بدليل حديث زيد بن أرقم، فإنه من الأنصار أسلم بالمدينة، وسورة البقرة مدنية، خصوصًا هذِه الآية، وقالوا: ابن مسعود لما عاد إلى مكة من الحبشة رجع إلى النجاشي إلى الحبشة في الهجرة الثانية، ثم ورد على رسول الله - ﷺ - بالمدينة وهو يتجهز لبدر.
وقَالَ الخطابي: إنما نسخ الكلام بعد الهجرة بمدة يسيرة (٤).
(١) رواه مسلم (٥٣٩).
(٢) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" ٣/ ٢١٥، "فتح الباري" لابن رجب ٩/ ٤٢٠، "الأوسط" ٣/ ٢٣٤، "المغني" ٢/ ٤٥٤.
(٣) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" ٣/ ٢١٥ - ٧/ ٣٩٠، "التمهيد" ٣/ ٢٤٧.
(٤) "أعلام الحديث" ١/ ٤١٣.
(٢) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" ٣/ ٢١٥، "فتح الباري" لابن رجب ٩/ ٤٢٠، "الأوسط" ٣/ ٢٣٤، "المغني" ٢/ ٤٥٤.
(٣) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" ٣/ ٢١٥ - ٧/ ٣٩٠، "التمهيد" ٣/ ٢٤٧.
(٤) "أعلام الحديث" ١/ ٤١٣.
٩ / ٢٦٥