وحكمة الاضطجاع على الأيمن أن لا يستغرق في النوم؛ لأن القلب في جهة اليسار، فيتعلق حينئذٍ فلا يستغرق، بخلاف ما إذا نام على يساره فإنه في دعة واستراحة فيستغرق.
قَالَ ابن بطال: والحديث الثاني يبين أن الضجعة ليست بسنة، وأنها للراحة، من شاء فعلها، ومن شاء تركها. ألا ترى قول عائشة: (فإن كنت مستيقظة حَدَّثَني، وإلا اضطجع). فدل أن اضطجاعه إنما كان يفعله إذا عدم التحديث معها؛ ليستريح من نصب القيام.
وفي سماع ابن وهب: قيل: فمن ركع ركعتي الفجر، أيضطجع على شقه الأيمن؟ قَالَ: لا. يريد: لا يفعله استنانًا؛ لأنه - ﷺ - لم يفعله استنانًا، وكان ينتظر المؤذن حَتَّى يأتيه (٤).
وإنما ترك الشارع الاستغفار وحدثها، وقد مدح تعالى المستغفرين بالأسحار؛ لأن السحر يقع على ما قبل الفجر كما يقع على ما بعده. ومنه
(١) "سنن أبي داود" (١٢٦٤) كتاب: الصلاة، باب: الاضطجاع بعدها.
وضعفه الألباني في "ضعيف أبي داود" (٢٣٤).
(٢) في الأصل عليها (كذا).
(٣) "المغني" ٢/ ٥٤٢.
(٤) "شرح ابن بطال" ٣/ ١٥٢.
وضعفه الألباني في "ضعيف أبي داود" (٢٣٤).
(٢) في الأصل عليها (كذا).
(٣) "المغني" ٢/ ٥٤٢.
(٤) "شرح ابن بطال" ٣/ ١٥٢.
٩ / ١٥٠