وفي رواية حماد بن زيد عنها: كان - ﷺ - يصلي ركعتين -يعني الفرائض- فلما قدم المدينة، وفرضت عليه الصلاة أربعًا، صلى الركعتين اللتين كان يصليهما بمكة تمامًا للمسافر (٢).
قَالَ أبو عمر (٣): فهذِه عائشة قد اضطربت الآثار عنها في هذا الباب، وإتمامها في السفر يقضي بصحة ما وافق معناه عنها، فإنه قد صح عنها أنها كانت تتم في السفر، في الحديث الذي روته، وهو قولها: (فرضت الصلاة ركعتين) الحديث. لم يدخله الوهم من جهة النقل، فهو على غير ظاهره، وفيه معنى مضمر باطن، وذلك -والله أعلم- كأنها قالت: فأقرت صلاة السفر لمن شاء أو نحو هذا. ولا يجوز على عائشة أن تقر بأن القصر فرض في السفر، وتخالف الفرض، هذا ما لا يجوز لمسلم أن ينسبه إليها.
(١) "سنن الدارقطني" ٢/ ١٨٨.
(٢) رواه ابن عبد البر في "التمهيد" ١٦/ ٣٠٤ وفيه: جابر بن زيد، وليس حماد.
(٣) "التمهيد" ١٦/ ٣٠٤.
(٢) رواه ابن عبد البر في "التمهيد" ١٦/ ٣٠٤ وفيه: جابر بن زيد، وليس حماد.
(٣) "التمهيد" ١٦/ ٣٠٤.
٨ / ٤٨٢