الثالث: قوله في صفة القيام الثالث والرابع: (دون القيام الأول)، يريد الذي يليه، ووجه ذلك أن وصفه بأنه دون القيام الذي يليه أبين في موضعه؛ لأنَّا إن صرفناه إلى أول قيامه لم يعلم إن كان تقدير الثاني أكثر منه أو أقل، فكانت إضافته إلى الذي يليه أولى.
الرابع: فيه أن يسير العمل في الصلاة لا يفسدها، وهو إجماع، فإنه - ﷺ - تناول، ثم تكعكع، والتناول مد اليد للأخذ، وفي حديث آخر "لو اجترأت" (٤)، وهودال على أنه تركه لما داخله من الهيبة وإعظام ما رأى.
(١) رواه أبو داود برقم (١١٨٢) كتاب: الصلاة، باب: من قال: بأربع ركعات.
وقال: وحدثت عن عمرو بن شقيق، حدثنا أبو جعفر الرازي -وهذا لفظه- وهو أتم عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية. والحاكم ١/ ١٣٣ كتاب: الكسوف.
وقال: رواته صادقون -وخالفه الذهبي قائلا: منكر- والبيهقي ٣/ ٣٢٩ كتاب: الصلاة، باب: من أجاز أن يصلي في الخسوف. قال الألباني في "ضعيف أبي داود" برقم (٢١٤): إسناده ضعيف، أبو جعفر الرازي ليِّن.
(٢) "الموطأ" ص ١٣٢ كتاب: الجمعة، باب: العمل في خسوف الشمس.
(٣) "شرح معاني الآثار" ١/ ٣٣٢.
(٤) سلفت برقم (٧٤٥) كتاب: الأذان.
وقال: وحدثت عن عمرو بن شقيق، حدثنا أبو جعفر الرازي -وهذا لفظه- وهو أتم عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية. والحاكم ١/ ١٣٣ كتاب: الكسوف.
وقال: رواته صادقون -وخالفه الذهبي قائلا: منكر- والبيهقي ٣/ ٣٢٩ كتاب: الصلاة، باب: من أجاز أن يصلي في الخسوف. قال الألباني في "ضعيف أبي داود" برقم (٢١٤): إسناده ضعيف، أبو جعفر الرازي ليِّن.
(٢) "الموطأ" ص ١٣٢ كتاب: الجمعة، باب: العمل في خسوف الشمس.
(٣) "شرح معاني الآثار" ١/ ٣٣٢.
(٤) سلفت برقم (٧٤٥) كتاب: الأذان.
٨ / ٣٤٧