الإكراه: ثلاثة عشر (١). [٦٩٤٠ - ٦٩٥٢]
ترك الحيل: ثلاثة وعشرون (٢). [٦٩٥٣ - ٦٩٨١]
التعبير: ستون (٣). [٦٩٨٢ - ٧٠٤٧]
الفتن: ثمانون. [٧٠٤٨ - ٧١٣٦] (٤)
الأحكام: اثنان وثمانون. [٧١٣٧ - ٧٢٢٥]
(الأماني) (٥): اثنان وعشرون (٦). [٧٢٢٦ - ٧٢٤٥]
إجازة خبر الواحد: تسعة عشر (٧). [٧٢٤٦ - ٧٢٦٧]
الاعتصام: ستة وتسعون (٨). [٧٢٦٨ - ٧٣٧٠]
التوحيد وعظمة الرب -سبحانة وتعالى- وغير ذلك إلى آخر الكتاب: (مائة وسبعون) (٩). [٧٣٧١ - ٧٥٦٣]
وهذا فصل نفيس يغتبط به أهل العناية، فهو كالفهرست لأبواب الكتاب، فيسهل معرفة مظان أحاديثه عَلَى قاصديه (١٠).
(١) قال الحافظ: بل اثنا عشر حديثًا.
(٢) قال: بل ثمانية وعشرون.
(٣) قال: وثلاثة.
(٤) قال: وحديثان.
(٥) كذا في الأصل، وفي "اليونينية"، و"الفتح" التمني، والمذكور إحدى روايات الصحيح وهي رواية الجرجاني.
(٦) قال: بل عشرون من غير المعلق.
(٧) قال: بل اثنان وعشرون.
(٨) قال: بل ثمانية وتسعون حديثًا.
(٩) كذا بالأصل، وفي "هدي الساري": (مائة وتسعون).
(١٠) قال الحافظ: وإنما أوردت هذا القدر ليتبين منه أن كثيرًا من المحدثين وغيرهم يستروحون بنقل كلام من يتقدمهم مقلدين له ويكون الأول ما أتقن ولا حرر بل =
(٢) قال: بل ثمانية وعشرون.
(٣) قال: وثلاثة.
(٤) قال: وحديثان.
(٥) كذا في الأصل، وفي "اليونينية"، و"الفتح" التمني، والمذكور إحدى روايات الصحيح وهي رواية الجرجاني.
(٦) قال: بل عشرون من غير المعلق.
(٧) قال: بل اثنان وعشرون.
(٨) قال: بل ثمانية وتسعون حديثًا.
(٩) كذا بالأصل، وفي "هدي الساري": (مائة وتسعون).
(١٠) قال الحافظ: وإنما أوردت هذا القدر ليتبين منه أن كثيرًا من المحدثين وغيرهم يستروحون بنقل كلام من يتقدمهم مقلدين له ويكون الأول ما أتقن ولا حرر بل =
٢ / ٤٢