وفيما سلف: لا يزيد على إحدى عشرة ركعة.
وذكر بعض من لم يتأمل قوله أن رواية عائشة اضطربت في الحج والرضاع وصلاته بالليل وقصر الصلاة في السفر، وهو عجيب، فإنه راجع إلى اختلاف حالاته، وأغلبها: إحدى عشرة (٤)، ومرة وصلها: ثلاث عشرة (٥)، ومرة: خمس عشرة بإضافة الركعتين أول قيامه إليها وركعتي الفجر، أو ركعتي سنة العشاء، ولم يعتد بذلك في غيرها فلا تضاد إذن.
وقوله: (ثم يضطجع على شقه الأيمن) هذِه الضجعة سنة، ويقوم مقامها الكلام، وعند المالكية: بدعةٌ، وإنما فعلت للراحة. ووافقنا ابن حبيب، وشذَّ ابن حزم فأوجبها وجعلها شرطًا للصحة -وستكون لنا عودة عند الكلام عليها- وكونها على الأيمن؛ لأنه كان يستحب التيمن في شأنه كله.
(١) مسلم (٧٣٦) باب: صلاة الليل وعدد ركعات النبي - ﷺ - في الليل، "سنن أبي داود" (١٣٣٦) كتاب: التطوع، باب: في صلاة الليل، و"النسائي" ٣/ ٦٥ كتاب: السهو، باب: السجود بعد الفراغ من الصلاة، و"ابن ماجه" (١٣٥٨) كتاب: إقامة الصلاة، باب: ما جاء في كم يصلي بالليل، ورواه أحمد ٦/ ٨٣.
(٢) "الموطأ" ص ٩٤.
(٣) "الموطأ" ص ٩٥.
(٤) ستأتي برقم (١١٢٣) كتاب: التهجد، باب: طول السجود في قيام الليل.
(٥) سلفت برقم (١٨٣) كتاب: الوضوء، باب: قراءة القرآن بعد الحدث وغيره.
(٢) "الموطأ" ص ٩٤.
(٣) "الموطأ" ص ٩٥.
(٤) ستأتي برقم (١١٢٣) كتاب: التهجد، باب: طول السجود في قيام الليل.
(٥) سلفت برقم (١٨٣) كتاب: الوضوء، باب: قراءة القرآن بعد الحدث وغيره.
٨ / ١٨٣