واستنبط بعضهم منه قراءة القرآن على غير وضوء؛ لأنه - ﷺ - نام ثم استيقظ فقرأ قبل أن يتوضأ. أقول: ولا يصح؛ لأن وضوءه - ﷺ - لا ينتقض بالنوم كما هو معلوم، ولا شك أن الأولى قراءته على وضوء، وبهذا قَالَ عمر للذي قَالَ له: أتقرأ وأنت على غير وضوء؟! فقال له عمر: من أفتاك بهذا، أمسيلمة الكذاب (٥)؟ وكان الرجل فيما زعموا من بني حنيفة قد صحب مسيلمة ثم هداه الله للإسلام.
وقول ابن عباس: فصنعت مثله. يحتمل كما قَالَ ابن التين: أن يريد به جميع ما فعله - ﷺ - على وجه الاقتداء به والمبادرة إلى الانتفاع لما يعلم منه.
(١) "الاستذكار" ٥/ ٢٤٦.
(٢) "النهاية في غريب الحديث" ٥/ ١٨٢.
(٣) "الصحاح" ٢/ ٥٥٠.
(٤) "سنن أبي داود" (٤١٤٦) كتاب: اللباس، باب: في الفرش من حديث عائشة.
و"سنن النسائي" ٤/ ٢١٥ - ٢١٦ من حديث عبد الله بن عمرو.
(٥) رواه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/ ٤٣٧ ترجمة (١٤٠٢)، والبيهقي ١/ ٩٠ كتاب: الطهارة، باب: قراءة القرآن بعد الحدث.
(٢) "النهاية في غريب الحديث" ٥/ ١٨٢.
(٣) "الصحاح" ٢/ ٥٥٠.
(٤) "سنن أبي داود" (٤١٤٦) كتاب: اللباس، باب: في الفرش من حديث عائشة.
و"سنن النسائي" ٤/ ٢١٥ - ٢١٦ من حديث عبد الله بن عمرو.
(٥) رواه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/ ٤٣٧ ترجمة (١٤٠٢)، والبيهقي ١/ ٩٠ كتاب: الطهارة، باب: قراءة القرآن بعد الحدث.
٨ / ١٨٠