وصلاة العيد سنة مؤكدة، وقيل: فرض كفاية.
واختلف في النساء والعبيد والصبيان والمسافرين وأهل القرى الذين لا جمعة عليهم، ففي "المدونة": لا تجب على النساء والعبيد، ولا يؤمرون بالخروج كالجمعة (٣).
وقال مطرف وابن الماجشون: عند ابن حبيب: هي سنة لجميع المسلمين، النساء والعبيد والمسافرين ومن عقل الصلاة من الصبيان.
وقال في "العتبية": إنما يجمع في العيدين من تلزمهم الجمعة. وروى ابن القاسم عن مالك أنها تلزم قرية فيها عشرون رجلًا، والنزول إليها
(١) "سنن أبي داود" (١١٣٤) كتاب: الصلاة، باب: صلاة العيدين، "سنن النسائي" ٣/ ١٧٩ - ١٨٠ كتاب: الصلاة، باب: صلاة العيدين.
(٢) قلت: صححه الحاكم في "المستدرك" ١/ ٢٩٤ على شرط مسلم. وصححه عبد الحق الإشبيلي في "أحكامه" ٢/ ٧٩. وصحح إسناده النووي في "الخلاصة" ٢/ ٨١٩ (٢٨٨٣)، والحافظ في "الفتح" ٢/ ٤٤٢. وقال الألباني في "صحيح أبي داود" (١٠٣٩)، وفي "الصحيحة" (٢٠٢١): إسناده صحيح على شرط مسلم.
(٣) "المدونة" ١/ ١٥٥.
(٢) قلت: صححه الحاكم في "المستدرك" ١/ ٢٩٤ على شرط مسلم. وصححه عبد الحق الإشبيلي في "أحكامه" ٢/ ٧٩. وصحح إسناده النووي في "الخلاصة" ٢/ ٨١٩ (٢٨٨٣)، والحافظ في "الفتح" ٢/ ٤٤٢. وقال الألباني في "صحيح أبي داود" (١٠٣٩)، وفي "الصحيحة" (٢٠٢١): إسناده صحيح على شرط مسلم.
(٣) "المدونة" ١/ ١٥٥.
٨ / ٥٢