وعن الشافعي أقوال:
أظهرها: البطلان إذا انفضوا.
ثانيها: لا، إن بقي اثنان.
ثالثها: لا، إن بقي واحد.
وخرج المزني قولين آخرين:
أحدهما: إن بقي وحده جاز أن يتم الجمعة.
والثاني: إنه إن صلى ركعة ثم انفضوا أتم الجمعة، وإن انفضوا قبل الركعة لم يتم الجمعة (٢).
وعن أشهب: إذا لم يبق معه [إلا] (٣) عبيد أو نساء صلى بهم الجمعة (٤). وقال إسحاق: إن بقي معه اثنا عشر رجلًا صلى الجمعة ركعتين على ظاهر هذا الحديث.
وهذه المسألة فرع على اختلافهم في عدد من تقوم بهم الجمعة، وقد سلف.
قَالَ ابن بطال: والصحيح قول من قَالَ: إن نفروا عنه بعد عقد ركعة كاملة أنه يتمها جمعه لقوله - ﷺ -: "من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة" (٥)، ولا يكفي الدخول؛ لأنه لو كبَّر ولم يكبروا وانفضوا
(١) انظر: "المبسوط" ٢/ ٣٤.
(٢) انظر: "المجموع" ٤/ ٣٧٤.
(٣) زيادة يقتضيها السياق.
(٤) انظر: "النوادر والزيادات" ١/ ٤٥٥، ٤٥٦.
(٥) سلف برقم (٥٨٠)، ورواه مسلم (٦٠٧).
(٢) انظر: "المجموع" ٤/ ٣٧٤.
(٣) زيادة يقتضيها السياق.
(٤) انظر: "النوادر والزيادات" ١/ ٤٥٥، ٤٥٦.
(٥) سلف برقم (٥٨٠)، ورواه مسلم (٦٠٧).
٧ / ٦٣١