التوضيح لشرح الجامع الصحيح — الصفحة ٤٢٠٠

مضطجعًا للعجز جاز قطعًا كالصلاة، ويصح الاقتداء به حينئذٍ، وعندنا وجه أنها تصح قاعدًا للقادر، وهو شاذ، نعم هو مذهب أبي حنيفة ومالك وأحمد كما حكاه النووي عنهم (١)، قاسوه على الأذان، وحكى ابن بطال عن مالك، كالشافعي (٢).
وعن ابن القصار كأبي حنيفة، ونقل ابن التين عن القاضي أبي محمد أنه مسيء ولا يبطل (٣) حجة الشافعي حديث الباب.
قال ابن بطال: وهو قال على تكرار فعله في ذلك ودوامه، وأنه لم يخالف ذلك، ولا خطب جالسًا.
وذكر ابن أبي شيبة عن طاوس قال: خطب رسول الله - ﷺ - قائمًا، وأبو بكر وعمر وعثمان قائمًا، وأول من جلس على المنبر معاوية. قال الشعبي: حين كثر شحم بطنه ولحمه (٤).
ورواه ابن حزم عن علي أيضًا (٥).
قلت: وقد قال تعالى: ﴿وَتَرَكُوكَ قَائِمًا﴾ [الجمعة: ١١] وفي "صحيح مسلم" من حديث جابر بن سمرة أن رسول الله - ﷺ - كان يخطب قائمًا ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قائمًا، فمن نبأك أنه كان يخطب جالسًا فقد كذب، فقد والله صليت معه أكثر من ألفي صلاة (٦). وممن كان

(١) "المجموع" ٤/ ٣٨٣ - ٣٨٤.
(٢) "شرح ابن بطال" ٢/ ٥٠٨.
(٣) "المعونة" ١/ ١٦٥.
(٤) "المصنف" ١/ ٤٤٨ (٥١٧٩ - ٥١٨٠) كتاب: الصلوات، باب: من كان يخطب قائمًا. و١/ ٤٤٩ (٥١٩٣) كتاب: الصلوات، باب: من كان يخطب قائمًا.
وانظر: "شرح ابن بطال" ٢/ ٥٠٨.
(٥) "المحلى" ٥/ ٥٨.
(٦) "صحيح مسلم" (٨٦٢) كتاب: الجمعة، باب: ذكر الخطبتين قبل وما فيهما من الجلسة.

٧ ‏/ ٥٣٧